Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
żeń,jakieludziemająoświecie,doodkrywaniazakrytego,doodtwarzania
myślowegoschematuczymodeluświataautochtonów.Najwłaściwsządro-
gąkutemusądociekaniaodsłaniająceświatludzkiprzezbadaniesymbo-
licznychstruktur.Odsłanianiewewnętrznejlogikisymbolitozasadniczy
celantropologii.Kategoriaczystościibrudu,pomiędzyktórymiskonstru-
owanyjestcałyświatspołecznychwyobrażeń,możebyćwątkiemwiodą-
cymtejksiążki.
Główneanalizyopartesąwięcnakategoriachsemantycznych,nafunk-
cjonowaniuspołecznymtychkategoriiiznaczeń,aleinaricoeurowskim
odsłanianiuznaczeń4.Analizyobrazowaniabędąsięopieraćprzedewszyst-
kimnauogólnieniupowtarzającychsięatrybutówprzypisywanychŻydom,
zarównowformiestereotypówwerbalnych,jakistereotypówliteracko
(metaforycznieimetonimicznie)orazwizualniewykorzystywanychprzez
autorówiróżnorakieideologie.AnalizaobrazunŻyda”obejmowaćbędzie
zatemtrzysferyzasobówkulturowych:tradycjęgrupy–wzorypostrze-
ganiaobcegoetnicznie;paradygmatobcego,schematyideologiczne(nawy-
kowaetniczność);modulująceobrazelementytradycji(wszystkiewyróż-
nioneprzezZbigniewaBokszańskiego5).Tetrzyaspektysąniejakoprze-
wodnikiempocałejmejkoncepcji.Wrezultacierozważaniamianalityczny-
miobjąłemrzeczywistości:historyczną,antropologiczną,socjologiczną,
semantycznąwposzczególnychetapach:–zebrałemmateriałyocharakte-
rzeatrybutywnym,toznaczyodznaczającesięwystępowaniemcechprzy-
pisywanychnŻydowi”jakokategoriisemantycznej;–analizujęwybrane
fragmentyliteraturyprzedmiotu,mającnamyśligłównieróżnorodną,anie
tylko,jaktosięzazwyczajczyni,nacjonalistycznąpublicystykę(maona
największyinajszerszyspołecznyoddźwięk),jakonośnikizobiektywizo-
wanychwzorówpostrzeganianobcych”;–umiejscawiamwzorykonstru-
owanegonobcego”wprzedzialetemporalnymikonfrontujęparadygmat
zdominującymitendencjamiideologicznymiwdanymokresie;–wyodręb-
niamzasadyiprawidładeterminująceuaktywnianiesięlubsupremację
określonegowzoruzawierającegoobraz.
Wobrazietym,kumojemuzaskoczeniu,istniejejakaś,bliżejnieokre-
ślona,formahistorycznegoodrętwieniaikulturowejbezwolności.Skupie-
nienaobraziejestwtymsensieskupieniemnarzeczywistości.Obrazten
przerywapędwydarzeń,odsyładoprzeszłości,doarchetypów(rozdziałII:
4MamtutajnamyśligłównieksiążkęPaulaRicoeuraSymbolikazła,tłum.S.Cichowicz,
M.Ochab,InstytutWydawniczyPAX,Warszawa1986.Hermeneutyktakżeopisujeianalizuje
zjawiskonnieczystości”,ważnątutajkategorię.
5Z.Bokszański,Stereotypyakultura,WydawnictwoLeopoldinum,Wrocław1997.
14
