Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
światopoglądowych.Takżeiciznas,którzywyrośli
wchrześcijaństwieiczulisięznimnadalzwiązani,przyjęli
tęwypowiedźtak,jaksięprzyjmujecoś,cowbardziej
doskonałysposóbwyrażawłasneintuicje.[…]inamnie
odpowiadałotakierozumieniewłasnejprzynależnoścido
chrześcijaństwa,którejakbyautomatycznierównałosię
zaszeregowaniudopewnegoobozu.Ciągnąłonzasobąwiele
cechodstręczającychinas,podczasgdywokółbyłanowa
rzeczywistość,niepojętaigroźna—toprawda,ale
dokonującateżwieluzmianspołecznych,którychwartości
byłynambliskie.[…]Chodziłonajpierwosprzeciwwobec
duchagetta,opoczucie,żechrześcijaństwoniemoże
odgraniczaćodludzkości,żewięźchrześcijańskanie
przeciwstawiasięwięziludzkiej,aleczynijączymś
głębszym,trwalejimocniejosadzonym;następniezaś
oprawodoposzukiwaniaiocoświęcejniżsamoprawo,
onapięcie,któreprzeciwstawiagłębszy,chrześcijański
niepokój—mentalnościposiadaczaprawdy;wreszcieoten
typ
odpowiedzialności
za
chrześcijaństwo
i
za
człowieczeństwo,którywynikaztraktowaniachrystianizmu
jakonajwyższejsiłymoralnejiktóry—wtejperspektywie
—żąda,bywtym,jakonsamsięwżyciuuzewnętrznia,
byłonajmniejwszelkiejgrypozorów,wszelkiegoblichtru
iwszelkiejdwuznaczności4.
WprawdzietenopissamoświadomościkościelnejMazowieckiego
nicjeszczeniemówiokoncepcjiPiaseckiego—koncepcjipewnej
formyobecnościkatolikówwpaństwierządzonymprzezkomunistów,
alemówiopewnejniewygodziejegoobecnościwKościeletakim,jaki
wPolscewyszedłzwojnyiokupacji.Dajewięcważnączęść
odpowiedzinapytanieopowodyakcesudo„DziśiJutro”.Drugiej
