Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Analogiczniejestzogrodami,choćpobudzająwyobraźnięodzaraniadziejów,to
palimpsestynaszychujęćniemogązastąpićbezpośredniegoobcowaniazrealnąnaturąl
Mimoograniczeńdyskursspełniaćmożeistotnąrolę,wskazująccele,rozjaśniając
ukryteznaczenia,poszerzającpolemetaforycznychrelacji,wyzwalającaktywnyodbiór
zjawiskowegoświatalTakizamiarprzyświecaautorompublikacji,zarównoartystom—
prezentującymswojedzieła,jakiteoretykom,którzyukazująszerokiepoleodniesień
wsztukachwizualnychlWszyscyuczestnicyżywiąnadzieję,żeczytelnik,którypodejmie
trudodczytaniaobrazówitowarzyszącychimtekstów,będziewpełniejszysposób
odbierałzarównodziełasztuki,jakitwórczośćnaturyl
*
*
*
10
Wprowadzenie
TekstpublikacjipodzielonyjestnadwieczęścilWpierwszejprzedstawionesątrzy
zasadniczewątki,którełączniepomyślanesąjakoramadlarefleksjiiszczegółowych
opisówwczęścidrugiejlObydwieczęściłączniestanowiąintelektualnentło”
,którema
ndialogować”zbogactwemznaczeń,jakieniesiezesobąobrazwkolekcjifotografii
zamieszonychpodyskursieteoretycznymlŁącznie:tekstiobrazy,majątworzyćsieć
npermutacji”
,któramazachęcićodbiorcędoaktywnegowspółtworzenianprzedmiotów”
estetyczno-intelektualnychl
WpierwszejczęściDariuszRymarpokazuje,nawybranychprzykładach,ewolucję
myśleniaoogrodachlMotywemłączącymwszystkierozdziałypierwszejczęścijest
nElizjum”
,któregogłównąnfunkcją”intencjonalnąjestprzezwyciężenielękuprzed
śmierciąlZagadnienietoomawianejestwkontekścieintuicjieschatologicznych,
agnostycznychoraznnihilistycznych”
,uporządkowanychwedługichzwiązków
zkonkretnymiogrodami(rozdziałpierwszy),zliterackimmotywemogrodu(rozdział
drugi)iwreszciewabstrakcyjnymnamyślenadkondycjączłowiekaijejujęciemwsztuce
naszychczasów(rozdziałtrzeci)lTakiukład,inspirowanyheglowskimopisemdziejów
Absolutu,ułatwiaprzedstawieniezagadnieniaogrodówzróżnychperspektywlPodziałten
ma,zjednejstrony,służyćklarownościwywodupoprzezunikanienadmiernejzłożoności
opisu,azdrugiej—mazaakcentowaćodmiennesposobymyślenianapoziomie
bezpośrednichodniesieńdofizycznieistniejącychogrodów,doświadczeńsztukioraz
namysłunadsztukąlWkażdymztychpoziomówpojęcieogroduzyskujeodmiennysensl
WpierwszejczęściOgrodytwórczościautorpokazujewybraneprzykładykonkretnych
założeńkrajobrazowychzomówieniemichfunkcjiutylitarnych,rolipodwzględem
kultowym,treścimitycznych,symbolicznych,metaforycznych,którebezpośrednio
wpływałybądźtonaichzałożeniaprogramowe,bądźsposóbtraktowaniaokreślonych
cechkrajobrazulOmawianesąpodtymiwzględamikultury:Egiptu,Mezopotamii,Grecji
iRzymulNastępnieautorprzybliżazapleczeintelektualneogrodówangielskichoraz
ogrodówsentymentalnychlNatymtleDariuszRymarwskazujeważniejszerozwiązania
wArkadiikołoNieborowalRozdziałzamykaomówieniemwybranychrozwiązań
wMałejSparcie—ogroduzałożonegoprzezSueiIanaHamiltonaFinlayówwSzkocji
kołoEdynburgalWdrugimrozdzialeOgrodywyobraźni—rajetraconeiodzyskiwane
omawianesąwybranetoposyliterackiewoderwaniuodkonkretnychrealizacji
krajobrazowychlPrzywołanychjestkilkaprzykładówzróżnychokresówhistorycznych,
wktórychzmysłowośćodgrywaistotnąrolęlScharakteryzowanesąwybranefragmenty
zTekstówSarkofagów,eposGilgamesz,motywyogroduwBiblii,BoskakomediaDantego
AlighieriorazwybranewierszezKwiatówzłaCharles’aBaudelaire’alWrozdzialetrzecim
—Ogrodymyśliporuszanesąogólnezagadnieniateoriopoznawcze:najpierwwzakresie
filozoficznychpropozycjiprzezwyciężenialękuprzedśmiercią,anastępnieteoriisztuki
rozpatrywanychzpunktuwidzeniaXX-wiecznegokryzysunwielkichnarracji”
lPretekstem
