Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Konserwatyzmjakoamorordinis–umiłowanieporządku
możemiećpodobnepozycjonowaniestronsporudlakonserwaty-
zmu,czynieskazujegonaporażkęwstarciuzliberalizmem?Jak
pogodzićowąnieufnośćdorozumuzwcześniejszymtwierdzeniem
oarystotelesowsko-tomaszowejorientacjiintelektualnejkonserwa-
tyzmutypuBurke’owskiego?Icotowszystkooznaczadlazacho-
waniagłównegopostulatukonserwatyzmu,tj.ocaleniamądrości?
Jakąwartąocaleniamądrościądysponujeorientacjanieufnawobec
ludzkiegorozumu?Nawetjeślinieufnośćtadotyczyłabytylko
rozumuindywidualnego,tojakżesumarozumówniegodnychza-
ufaniamadaćefektkolektywnejmądrościinnejniżtylkotyp
organizacjiczynawyk?Czyniemówimytuwówczasopewnym
typieutylitaryzmu,odktóregojednakkonserwatyzmzdecydowa-
niesięodcina?
Wydajesię,żepolszczyznapozwalaoddaćtęróżnicęprzezprze-
ciwstawienierozumuiwyrozumowania.Różnicamiędzynimi
odpowiadatejmiędzymyśleniemawymyślaniem.Takzatem
konserwatyzmstawiałbyrozumprzeciwwyrozumowaniuimyśle-
nieprzeciwwymyślaniu.Problematycznepozostaje,czypraktyka
konserwatywnawistociebierzezawszezgodnązeswąfilozofią
stronęwtejopozycji,tj.czysamanie„wymyśla”iniewdraża
swobodnych,słabougruntowanychrozumowoprojektów.
Problemdrugidotyczymożliwościkatolickiegokonserwatyzmu.
Nieufnośćwobecindywidualnegorozumuludzkiegojestbowiem
jednymzestałychelementówkatolickiegohumanizmu(stądwa-
runekpokoryiformowaniasumieniaorazznaczenieautorytetu),
alezkoleiuznanietegożrozumujestpodstawąantropologiiietyki
Kościoła,azwłaszczakoncepcjisumienia.KatechizmKościoła
katolickiego(bypodaćprzykładtekstupowszechniedostępnego
iprzystępnego)możnawręczpotraktowaćjakoapeldoludzkiej
racjonalności.Systematyczniekwestietewykładatzw.filozofia
katolicka(abstrahujętuodsporówtowarzyszącychużyciutegoter-
minu,trzebajednakpodkreślić,żeniejestto„filozofiakościelna”).
22
