Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
luteranizmu.Afakt,żeuczyniłtonapoleceniepapieża
renesansowegoitowpapieskichkomnatach,świadczy
otym,iżRafaelwiedziałjakStolicaPiotrowajest
wiecznymgwarantemiożywczymreformatorem
godzeniawiaryzrozumemiprawdziwymkustoszem
tego,conaprawdępiękne.
Wobecpowyższego,trafniemożemypowiedzieć,
żezmalowidełdasięodczytaćjegowielkieznaczenie
wdziejachkulturypolegającenatymwłaśnie,iżzdołał
onwniejostatecznieoddzielić„legendę”chrześcijańską
odjejwschodniej,semickiejojczyznyizaszczepił
jąnaantycznymdrzewie.Dziśniejesttołatwe
stwierdzenie,botrwająusilnestarania,bywtłoczyć
nanowochrześcijaństwowciasnotękulturysemickiej.
Naszczęściepojęciechrześcijaństwapłynącezwizji
MistrzazUrbinojestjeszczewnasobecne.
Kwintesencjątejrafaelowskiejwizjichrześcijaństwa
uświadamiającegosobieswąjednośćzantykiemgrecko-
rzymskimjestfresk
SzkołaAteńska
.
Zdumiewającaprzejrzystośćiszlachetnaprostota
ogólnegozarysufresku,klasyczneproporcjejegoczęści
idoskonalewykończonyszkicwszystkichjegokształtów
sprawiają,żepoznajemyturękęRafaela.Tenfresk
stanowidrogowskazdlasił,którychźródłojestbliższe
życiuiczłowiekowi.Patrzącnań,śledzimywraz
zRafaelem,krokpokroku,jakklasycznedziedzictwo
wcielasięwstrukturęmyślichrześcijańskiej
ikonstatujemynastępnie,żebezowejkulturygrecko-
rzymskiejpowstaniechrześcijańskiejreligiiozasięgu
światowymbyłobyniemożliwe.Posługującsięswymi
umiejętnościamiartystycznymi,Rafaelstworzyłdzieło,
