Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Inicjacyjnastrukturawychowania
(inspiracjeEliadowskie)
1.Zasadzićsięnaczas
MirceaEliadenależałdoplemieniatytanówpracy,którzy,ogar-
nąwszyszerokohoryzont,rzucająsięnaproblemypodstawowe—
newralgicznedlanaszejsamoświadomości.Mierzyłsiętedyzsacrum
izkondycjączłowiekawspółczesnego,próbującodbudowaćpamięć
mitycznąijęzyksymbolicznyZachodu,atymsamymwgruncie
rzeczyzasadzałsięnaczas.LeszekKołakowski,objaśniając,żeru-
muńskireligioznawcatłumaczyłzjawiskareliginejakofenomen
nierozkładalny,ująłrzecznadercelnie:flSymbolreliginy,który—
wedleEliadego—niepowstajezżadnychuogólnieńdoświadczenia,
alesamdopieronadajekonkretomsens,otóżsymbolówniejestżad-
nymkodem,służącymdoprzekazywaniamyślilubwartościzwią-
zanychzempirycznąludzkąegzystencją.Należyon,przeciwnie,
doprotoplazmatycznejwarstwyżyciaduchowegoiwrozmaitych
ubiorachmitologicznych—przezwszelkiehistoryczneokoliczno-
ścizmienianychiokreślanych—podtrzymujeniezmienniefun-
damentalnepragnienieczłowieka:znieruchomieniaczasu.[ł]Mit
jestzawszewyzwaniemrzuconymprzemianiu,jestzatrzymaniem
upływuczasu,jestowymosobliwym»dzianiemsię«,którezawiesza
realnenastępstwochwilidajesięodtworzyćwwersjizawszetak
samooryginalnej”1.
SamEliadeswojepodejściedozjawisksakralnychjakosakralnych,
anietylkopsychologicznych,socjologicznych,kulturowychetc.,
1L.Kołakowski:MirceaEliade—religiajakoparaliżczasu.W:Idem:Pochwała
niekonsekwencji.Pismarozproszonesprzedroku1968.T.3.Londyn2002,s.39.
19
