Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
14
WPROWADZENIE
zostałwprowadzonywmyślTomaszazAkwinu,MauriceBlondela
iPierreRousselota.Święceniakapłańskieprzyjąłw1926r.Przez
następnedwalataprzebywałnastudiachlicencjackichzdziedzinyli-
teraturywLyonie.Miastotobyłowtymczasieżywymśrodowiskiem
intelektualnymiduchowym.Tamspotkałonwybitnepostaciefrancu-
skiejkulturyteologicznej:A.Valensin,abbéMonchanin,HenriCaffarel
,
HenrideLubac12,JeanDaniélou.Zdwomaostatnimizawiązałasię
długaigłębokaprzyjaźń.Wgłębokointelektualnymiakademickim
klimacieLyonuzajmowałsięonpogłębionymistudiaminadfilozofią
-bardzopopularnegowowymczasie-MauriceBlondela(1861-1949).
Innymautorem,któregomyślstudiowałiktóregopismacieszyłysięuzna-
niemwśrodowiskuLyon-FourvièrebyłPierreTeilharddeChardin.
Wlatach1928-1932jestwykładowcąliteraturywSeminarium
DuchownymwFlavigny.W1932rokuprzeprowadzasiędoWyższego
SeminariumDuchownegowDijongdzienajpierw(tj.doroku1936)
wykładaapologetykęanastępnie(doroku1967)jestwykładowcą
dogmatyki.Wykładyzteologiidogmatycznejprzejąłodswojegomi-
strzaG.Bruhnesa,późniejszegobiskupaMontpellier.Lataspędzone
nastudiachwWyższymSeminariumDuchownymwDijonnależały
bezwątpieniadonajbardziejpłodnychnaukowowjegotwórczości
teologicznej.ZainteresowaniaMourouxobejmowałyzarównoPismo
święte,OjcówKościołajakimistyków.Wieleswoichprzemyśleń
iintuicjiteologicznychczerpanychzżywejtradycjikościołanasz
autorzawdzięczazarównokontaktowizruchemduchowejodnowy,
któryrozwijałsięwówczasweFrancjijakiprzyjacielskiejwspółpra-
cyzkanonikiemGustaveBardy,wykładowcązDijon.
OwocempracynaukowejwczasiewojnybyłostudiumnSenschré-
tiendel’homme”,Paris1945.Książkatadoczekałasiękilkuwydań,
amianowicie:wroku1946,1947,1948.Pozostajetojakimśświade-
ctwemzapotrzebowaniaśrodowiskkatolickichFrancjinaproblema-
tykędoniosłegoznaczeniarzeczywistościziemskich.PraceMouroux
12Por.M.WÓJTOWICZ,HenrideLubac,odwagamyślenia,w:J.Majewski,J.Makowski
(red.),LeksykonwielkichteologówXX/XXIwieku,t.I,BibliotekaWięzi,Warszawa
2003,172-180.
