Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
12
WPROWADZENIE
TeologiaMourouxwskazujenadrogęchrześcijańskiegodoświad-
czenia,skierowanądokażdego,ktonaśladującChrystusastajesię
świadomyodkupienia,jakiedokonujesięwjegohistorii.Autorwska-
zujenaścisłyzwiązekzachodzącymiędzyistotnymistrukturamiwia-
ryażyciemreligijnym.MisteriumwolnościBoga,którywJezusie
ChrystusieiwKościeleobjawiasięjakonMisteriumobecności”10po-
przedzainicjatywęczłowiekaijestbliskiedoświadczeniuwiary.Przy-
jętametodapracymasłużyćlepszemuzrozumieniuzwiązkówducho-
wych,wokółktórychMourouxorganizujewłasnąrefleksję.
Studiująctenproblem,niezamierzamyskupićsięwyłączniena
określeniuwszystkichźródełteologicznychifilozoficznych,jakimi
posługujesięnaszautor.Takiebadaniejestnietylkotrudnymprzed-
sięwzięciem,aletakżemożeokazaćsięstosunkowomałoowocne.11
Conieznaczy,żewnaszejkrytycznejanaliziepominiemyzwiązki
izbieżnościzinnymiautorami,którymisamMourouxinteresowałsię
najbardziej.
JednazpodstawowychpracJ.Mourouxnositytuł:nJecroisenToi”
idotyczyosobowejstrukturywiary.Zasadniczesformułowaniewiary
niebrzminwierzęwcoś”,alenwierzęwCiebie”.Wiarajestspotka-
niemzczłowiekiemJezusemzNazaretuiwnimczłowiekdoświad-
cza,żesensemświatajestosoba.SensemświatajestnTy”,oczywiście
tylkoto,któresamoniejestczymśproblematycznym,leczjestopar-
ciemdlawszystkiego,niewymagającymżadnegoinnegooparcia.
Dlanasnajważniejszymzadaniemjestukazanielogikiteologicznej
drogiJeanaMouroux,którawychodzącodintuicyjniepostrzeganej
10L’expériencechrétienne.Introductionàunethéologie,Aubier,Paris1953,s.192
(dalej=E.C.);Por.LemystèreduTemps,Aubier,Paris1962,ss.176(dalej=M.d.T.)
11AktualnystanbadańnaddorobkiemJ.Mourouxprowadzidozgodniebrzmiącej
tezy,żejegomyśljestnawskrośpersonalistyczna.Jednakżedyskutujesięciąglena
tematokreśleniaźródełipochodzeniapersonalizmuMouroux.R.Aubertutrzymuje,
żeMourouxjestuczniemśw.TomaszazAkwinuiG.Marcela.WedługJ.M.Collony
podejmujeonwedługmetodyteologicznejrezultatyposzukiwaniapsychologicznego
isocjologicznego,którezwróciłyszczególnąuwagęnajednostkę(Lerenoveau
théologiquedanslaFrancecontemporaine,Paris,1966,185-186).J.Schmitzuważa,
żetrzebapodkreślićzależnośćmyślowąnaszegoAutoraodM.Blondela(Lateologia
fondamentalenelXXsecolo).
