Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WSTĘP
związanezjejtranspozycjąnagruntpolski.Rozdziałósmypoświęcony
heteronormatywnościpolskiegoobywatelstwa,ponownieukazuje
przenikaniesięrefleksjifeministycznejiteoriiqueerprzymyśleniuna
tematograniczeńkoncepcjiobywatelstwa:jegoandrocentryzmuiprzy-
musowejheteroseksualności.Kolejnaczęśćdotyczydyskursuhomofo-
bicznegowPolsceiewentualnychmożliwychstrategiiprzeciwdziałania
mu.Następnieomawiamproblempokrewieństwawkontekściecoraz
większychzmianzachodzącychwewspółczesnejrodzinie.Wczęścitej,
wychodzącodstwierdzeniaLevi-Straussa,żeDrodzinaniejestfaktem
naturalnym”,ukazujęrodzinęjakoproduktspołeczno-obyczajowych
przemianipostulujękoniecznośćotwarcianaobecnąwielorakośćjej
form.Wkolejnejczęścizajmujęsięproblememistnieniaciał,którenie
mieszcząsięwramachspołecznejwyobrażalności.Usiłujępokazać,że
owespychanenamarginesciałaprzecząreguleibinarnemuporząd-
kowinaszegomyśleniaopłciiseksualności.Ostatniączęśćpoświęcam
etycequeer.Staramsiępokazać,żezwrotkuetycewteoriiqueer,alebyć
możeszerzejwogólewcałejhumanistyce,jestpróbąszukaniaźródeł
etycznychzachowańpozanormatywnąmoralnościąchrześcijańską,
którawswymhegemonicznymgeściewykluczaistnienieinnychźródeł,
atakżejestogromnienieprzychylnawszelkimseksualnymwariacjom.
Wśladzateoretykamiqueerszukaminnychinspiracjiiukazujękoniecz-
nośćponownegoprzemyśleniarelacjiJa-Inny,niewkategoriachjego
negacji,alewzajemnegopodobieństwa.
KsiążkęwieńczywywiadzJudithButler,którastanowiłaistanowi
dlamnieimoichrozważańjednoznajważniejszychodniesieńiinspi-
racji.
Jaknapisałam,byćmożewpodtytuleksiążkipowinnamumieścić
słowaDizpowrotem”,byzamiastmyśleniachronologicznegoilinearne-
gozasugerowaćprzenikaniesięperspektyw.Należyjednakzaznaczyć,
żeówhipotetycznypowrótniebyłbypowrotemwtosamomiejsce–do
myślifeministycznejwjejniezmienionymkształcie,wręczprzeciwnie,
poteoriiqueermyślfeministycznajużnigdyniebędzietakasamajak
przedtem.OwoDizpowrotem”zatemmiałobyrównieżsugerować,że
teoriaqueerniemożeodcinaćsięodfeminizmu,gdyżtooznaczałoby
wpadnięciewtęsamąwykluczającąpułapkęcofeminizmprzednią.
Jednocześnieteżwyrażaćprzekonanie,żezowegospotkaniamożewy-
łonićsięcośinnego.JakpowiedziałajednazmoichrozmówczyńwFin-
landii,gdzieprowadziłambadanianatematrecepcjiteoriiqueer,ma
onanadzieję,żeteoriaqueerniejestostatecznymosiągnięciemikońco-
wymprzystankiemwmyśleniuopłciiseksualnościiżemusipojawićsię
18
