Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
tzw.marketinguspołecznego,ukierunkowanegozjednejstronynaprzeciw-
działaniedyskryminacjiRomówwspołeczeństwiewiększościowym,azdrugiej
nawzmocnieniestatususpołecznościromskichwlokalnychzbiorowościach
(tzw.empowerment).Pewneobiekcjemogądotyczyćewentualnościzaistnienia
zjawiskaasymilacjiuważanejzazjawiskoniepożądane.Normatywnymrozwią-
zaniemsytuacjipowinnobyćposzukiwanietakiejzredukowanejwizjikultu-
ryromskiej,któraniebędziepowodowałaichmarginalizacji,alepozwolina
zachowaniepozytywnejlubprzynajmniejetycznieneutralnejwersjiwłasnej
tradycji.Punktemodniesieniajesttumoralneuniwersumspołeczeństwawięk-
szościowego.IntegracjaRomówmusitrwać,ponieważstanowiistotnąwartość
społeczeństwawiększościowego.
JeślijednakracjęmaOkely,pomysłrzeczywistejobywatelskiejintegracji,
awięcdostosowaniasiędospołeczeństwawiększościowego,zromskiegopunk-
tuwidzeniamożeoznaczaćrezygnacjęzistotnejkulturowejwartości,jakąma
dlanichwewnętrznaekskluzywnawięźchronionaprzezzjawiskogranicyet-
nicznej.Romowiemusząjednakzdawaćsobiesprawęzprawdopodobnejutraty
własnejodrębności.Ostatniozbliżonypunktwidzeniaprzyjąłjedenznajbar-
dziejznanychromskichliderówwEuropie.NicolaeGheorghe(2013)opisuje
europejskąkoncepcjęintegracjiRomówjakoszczególnyrodzajtransakcjiwy-
miennej.Proponuje,byRomowieotrzymaliwsparcieipieniądze,awzamian
zrezygnowalizistotnychfragmentówwłasnejkultury,wszczególnościtychle-
żącychupodłożaproblemówzRomami.Tensposóbmyśleniawydajesiępo-
wszechnywśródtzw.praktykówintegracji,osóbzdoświadczeniemwkontak-
tachzRomami,zktórymiprowadziłemwywiady.Dlaurzędników,działaczy
samorządowych,niektórychliderówromskichorganizującychpraktykiintegra-
cyjne,trenerówiorganizatorówszkoleń,nauczycieli,tametaforajestdośćpo-
wszechnąramąrozumieniasensuintegracjiRomów.Społeczeństwowiększoś-
cioweskładadarintegracji,awzamianRomowiechcąwejśćdospołeczeństwa
większościowego.Charakterystyczne,żewdziałaniachmarketinguspołecznego
jedyneformybezpośredniegooddziaływanianaemocje,jakiewprowadzasię
wżycie,skierowanesądonie-Romów.StanowiskoOkelyróżnisięzasadniczo
odpotocznychkoncepcjipraktykówintegracjiRomów.Wobuprzypadkach
dostrzegasięjednak,żewintegracjędefactowkalkulowanajestkonieczność
osiągnięciazasadniczejzmianyistotnychdlaRomówzwyczajów.Oilestano-
wiskoantropologicznepostulujeprzedewszystkimprogramgłębszegozrozu-
mienieromskiejkulturyróżnieniasię,otylepraktykiintegracyjnezasadzają
sięnazdroworozsądkowymprzekonaniuopodzielaniutejsamejracjonalności,
awszczególnościpodobnychmechanizmówwzajemnościuznawanychprzez
Romówinie-Romówwsąsiedzkichrelacjachnapoziomielokalnym.Podob-
nezałożeniepozwalapodejmowaćkonkretnedziałania.Dobrymprzykładem
takiegomyśleniajestniekwestionowaneprzekonanie,żewsparcieedukacyjne
powinnobyćgłównymsposobemporadzeniasobiezlokalnąmarginalizacją
20
