Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
któregojestontematemprowadzonychwykładów
bądźtwórczościliterackiej.Takierozumienie
odpowiadapracyantropologa,socjologa,historyka
czyfilologa.Inaczejmówiąc,orientalistąjestkażdy,
ktochoćbywjednymaspekciepoznajekultury
Wschodu.Podrugie,orientalizmtosposób
myśleniaopartynaontologicznym
iepistemologicznymrozróżnieniupomiędzy
WschodemaZachodem.Jesttobardzopojemna
iamorficznakategoria,obejmującaróżnesposoby
pojmowaniaoraztwórczości,wktórychświatjest
dwubiegunowy7.
Trzeciakategoria,wskazywanaprzezSaida,
towszystkieinstytucjezajmującesięOrientem,
wypowiadającesięnajegotemat,opisujące
goikształcąceonim8.
Oileanalizaudziałunaukiikulturywkształtowaniu
wypaczonegoobrazuspołeczeństwludnościBliskiego
iDalekiegoWschoduwsoczewceZachodujest
niezwyklecenna,aobserwacjeidowodzenieSaida
stanowiąistotnywkładwrozwójrefleksjinad
odpowiedzialnościąirolą,jakąorientalistykapełni,
tojednostronniekrytycznystosunekSaidazasłużenie
podlegakrytyce9.
Wpewnejmierzeodpowiedziąnaorientalizm,anawet
jegorozwijającesięprzejawyujmowaneterminem
„neoorientalizm”,jestkoncepcjapostkolonialna.
Pierwszymijejteoretykami,wlatachpięćdziesiątych
isześćdziesiątychXXwieku,byliFrantzFanoniAlbert
Memmi.Ichrozważaniaprzypadająnaczaswyzwalania
siękoloniibrytyjskichifrancuskich,dołączanianowo
powstałychkrajówdoONZzjednejstrony,zdrugiej
zaśintensywnejwalkiludnościczarnejwUSAorówne
prawa,awkonsekwencjiostatuspełnoprawnych
obywateli.Wkolejnychlatach
