Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
istnienia,iżeformanie-istnienianiejestprawdziwymnie-istnieniem”.
Utrzymujeontutaj,iżtwierdzeniezarównoistnienia,jakinie-istnieniajest
nieodpowiednie;negacjazarównonie-istnienia,jakinienie-istnieniarów-
nieżjestbłędem.Niemożnapodejśćdoczanwsposóbjednostronny,ponie-
ważczannieopowiadasiępożadnejzestron.Wzamiannależyużyćdia-
lektyki,dopókinieosiągniesięabsolutnejrzeczywistościtrzeciegopozio-
mu.WtymmiejscuYung-chiaczerpiezeswychwłasnychdoświadczeń:
fiNietylkounicestwionezostająśrodkiwyrazu,leczodciętezostająrównież
korzenieaktywnościumysłu”.Kiedyosiągasiętakistan,wedługYung-chia,
osiągasięczan.
Yung-chiaznajdowałsiępodwpływemnietylkoszkołysan-lun;jego
naukisągłębokozwiązanerównieżzfilozofiąt!ien-t!ai.Studiowałonbud-
dyzmuTso-ch!iFa-langa(673-754)orazuT!ien-kungHui-wei8,gdzie
zaznajomiłsięzewszystkimipodstawowymizasadamiszkołyt!ien-t!ai.Jed-
nymznajbardziejznaczącychwkładówt!ien-t!aidobuddyjskiejfilozofii
jestteoriapotrójnejprawdyutożsamianejzjednym.Potrójnaprawdaobe-
jmujerzeczywiste,nierzeczywisteiśrodkowe.Rzeczywisteodnosisiędo
Pustki,któraniwelujewszystkierozróżniająceelementy.Nierzeczywiste
odnosisiędoprawdykonwencjonalnej,poprzezktórąwszystkierozróżnia-
neelementysąustanawiane.Środkowenieodnosisiędomiejscapomiędzy
tymidwoma;raczejprzekraczazarównorzeczywiste,jakinierzeczywiste,
jednocześnieobajeobejmując.
Szkołat!ien-t!aijakwidzimyprzedstawiłapotrójnąprawdęutożsamianą
zjednym,anastępnienauczałapotrójnejkontemplacji,dziękiktórejmożna
osiągnąćtorozumienie.Poprzezpotrójnąkontemplacjęosiągasiętrzy
rodzajefioczu”:okodharmy,okomądrościiokobuddy.Yung-chiakomen-
tujetonastępująco:fiWszystkieprzejawyzjawiskróżniąsięmiędzysobą,
itemu,copostrzegaterozróżnienia,nadajesięnazwęokadharmy.Cisza
nigdysięniezmienia,ito,copostrzegatenfakt,nazywasięokiemmądrości.
Kiedyjestsięwolnymzarównoodnie-rozróżniającejrzeczywistości,jak
irozróżniającejmaterialności,osiągasięwzrokokabuddy.Stądtrzyprawdy
utożsamianesązjednym.Takotoostatecznarzeczywistośćrzeczyjest
absolutnieczysta”.TowoczywistysposóbutożsamiaużycieprzezYung-
chiametafizycznejstrukturyt!ien-t!aizjegoposzukiwaniamiostatecznej
rzeczywistościczan.
Yung-chiazaadoptowałfilozofięt!ien-t!aidoswegonauczania,jednaknie
byłwżadensposóbprzeztezasadyograniczany.Rzeczywiścieprzyjąłon
to,cot!ien-t!ainazywafidoskonałymwzajemnymrozwiązaniempośród
trzechaspektówprawdy:rzeczywistym,nierzeczywistymiśrodkowym”.
