Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Doświadczeniaukobiecanegopodmiotu
33
wodujejkoncepcjerównieżpoddawanesąciągłejkrytyceze
stronyfeministycznychfenomenolożek.JednakżeButlertoteż
autorka,którejwarsztatwdużejmierzekształtowałsięwdys-
kusjizfenomenologią.Począwszyodjejwczesnychodczytań
pracMerleau-Ponty’egodotyczącychkoncepcjiseksualności,po
włączaniejegomyśliwdiagnozowaniekondycjikulturywcza-
sieglobalnejpandemiiCovid-1950.RównieżSimonedeBeauvoir
jestfilozofką,doktórejButlerregularniesięodwołuje,nietyl-
kowkontekścierozwijaniakonceptupłcispołeczno-kulturowej
(gender),aletakżepytającofenomenologię51.Uważamteż,że
właśniewpracyButlerszczególniewidaćpróbęmediacjipomię-
dzyperspektywaminciała”andyskursu”52.
Jednymzpowodów,dlaktórychodstronypoststrukturali-
stycznejdoświadczeniewydajesiętworemideologicznym,jest
postrzeganiegojakorezultatunawykówiprzekonań,ukształ-
towanychwoparciuoróżnorakiewpływykulturowe.Wdru-
gimrozdzialetrzeciejczęściopracowujęwtymkontekściefe-
nomenologiczneujęciakategoriinawyku,styluoraztypowości.
50Wdniu12marca2021rokunazaproszenieSimonSilvermanPhe-
nomenologyCenterdziałającegoprzyDuquesneUniversityJudithButler
wygłosiławykładonlinezatytułowanynTouching,Breathing:Merleau-
-PontyforthePandemic”.
51Zob.np.J.Butler,VariationsonSexandGender:Beauvoir’s„The
SecondSex”,nYealeFrenchStudies”1986,No.72,s.35-49;czytejże,Akty
performatywneakonstrukcjapłcikulturowej.Szkiczzakresufenomeno-
logiiiteoriifeminizmu,tłum.M.Łata,w:Lekturyinności.Antologia,red.
M.Dąbrowski,R.Pruszczyński,Elipsa:Warszawa2007,s.25-35.
52WtekścieCiała,któreznacząz1993roku(tłum.M.Rogowska-
-Stangret,nPrzeglądFilozoficzno-Literacki”2011,nr4(32),s.13-45)bę-
dącymczęściąksiążkiotymsamymtytule(zob.J.Butler,BodiesThat
Matter:OntheDiscursiveLimitsof„Sex”,Routledge:NewYork,London
1993)JudithButlerstawiapytanieorelacjęwmyślifeministycznejmię-
dzydwomakonceptami:nżywym”,cielesnymdoświadczeniemadyskur-
sem,któregowładzanadpodmiotemnwymagaprzezwyciężenia”.Pyta,
czyrzeczywiściepojęciatakiejakciałoijęzykmusząbyćujmowanejako
przeciwstawne?Czykobiecacielesnośćjestkoniecznąpodstawądziałania
feminizmujakopraktyki?Aleprzedewszystkimpostulujekonieczność
analizyhistorycznejsamegopojęciamaterii.
