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SabinaDeditius:Lacancióncomodiscursoideológico
grupoyasímonitorizarindirectamentelasprácticassocialesgrupalesy,por
lotantotambiéneltextoyelhabladesusmiembros.
VanDik,2008:208
DeestadefiniciónsedesprendequeVanDikentiendelasideologías
comosistemasdeideasdeungrupoquelepermitendarsentidoalmundo
oalasociedadytambiénfundamentanoregulanlasprácticassocialesde
susmiembros.Estoquieredecirquetantolasaccionesindividualescomolas
accionescolectivasdelosmiembrosdelgruposonguiadasporlascreencias
socialesadoptadas,locualconllevaconsigolaseleccióndenormasyvalo-
ressocialesacordesconlosfineseinteresesdecadagrupo(VanDik,1999:
21—22)1.
VanDikexplicaque«lasideologíassurgendelaluchaydelconflictode
ungrupo:nossitúanaNosotroscontraEllos»(2003:16),locualpermiteque
laspersonasseidentifiquenconalgunosgrupossocialesyadoptenunapo-
siciónideológicadiferente,nosiemprecompatibleconlasideologíasdeellos.
LomásimportantedelateoríadeideologíaseñaladoporVanDikesqueno
sololosgruposdominantespuedentenerideologíasparalegitimarsupoder,
sinoquetambiénlosgruposdominadosodeoposiciónpuedenteneruna
ideologíaqueorganicelasrepresentacionesconducentesalaresistenciayel
cambio(VanDik,1996:19).
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Larelaciónentrediscursoeideologia
Elejecentraldelpresenteestudioloconstituyelacomprensióndela
interdependenciaentreideologíaydiscursoporlocual,paraunacorrecta
aproximaciónalanocióndediscursoqueresulteacordealosparámetrosde
lateoríadelaideología,vamosarevisaralgunasdelasaportacionesrele-
vantesparanuestroartículo.
NormanFaiRCloUgH(1995:97)concibeeldiscursodesdeunaaproxima-
cióntripartita:comotexto,comointeracciónoprácticadiscursivaycomo
prácticaoacciónsociocultural.EnlalíneadeFaiRCloUgH(1995),Helena
CalsaMigliayAmparoTUsónValls(1999:15,cfr.MaRTínRojo,2000:115)
defineneldiscursoenfocándoseenelaspectodelaprácticasocial.Según
lasautoras,eldiscursoesunaprácticasocial;unaformadeacciónentrelas
1Apartirdeestemarco,VanDikhaestablecidocincofuncionesquecumplelaide-
ologíadebasecognoscitivaysocial.Paramásinformaciónvid.VanDik(2005:12;1999:
178).
