Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
zwierciadło–przezgrupy,któretworząopiniępubliczną.
Nawetjeżeliuznajemy,żewzależnościodpunktu,
zktóregopatrzymynarzeczywistość,prawdamożebyć
wieloraka,toograniczeniesiędoobserwacjitworzonych
najejpodstawienowych„ustawień”zubożyanalizęnowo
powstałychsystemów.Istotnyjestjeszczeinnyelement:
„reżimprawdy”,używającterminuMichela
Foucault20,czyteżjaktrafnieujmujetoPierreLegendre,
„pamięćdogmatycznanowoczesnegoZachodu,(...)
pamięć,któraodwołujesięzarównodoprzeszłości
historycznej,jakiczasówmitycznych”21.PierreChaunu
zkoleiniezawahasięprzedokreśleniemtegojako
„wspomnieniowejfurii”22.
Nakartachtejksiążkispróbujemyuporządkować
terminologięikoncepcjedotyczącekwestiitakichjak
tożsamość,kultura,cywilizacjaorazzastanowićsięnad
tym,jakmająsięonedokoncepcjiisposobów
postrzeganiareligii,historii,filozofiiiorganizacjipaństwa.
Mającnauwadzewartościbędąceniegdyśatrybutami
„człowiekauczciwego”–awięczdużąostrożnością
–podejmiemywpierwszychtrzechrozdziałachtrudną,
leczniezbędnądlazrozumieniacałościpróbęanalizy
materiału,zktóregozbudowanazostałanowasceneria,
wktórejprzyszłonamdzisiajżyć.
Wkolejnychrozdziałachprzystąpimydorozważenia
niezwykleistotnejkwestiirelacjimiędzymodernizmem
ipostmodernizmemareligiąorazzastanowimysięnad
kryzysemmiędzynarodowegoporządku.Spróbujemy
równieżnakreślićprognozynaprzyszłość,atakże
odpowiedziećsobienapytanie,czywobecszerzącejsię
globalizacji,trwającejzresztąjużodkilkustuleci
iwprowadzającejskomplikowany–iniedającysię
jednoznacznieocenić–systemwielokulturowy,można
jeszczemiećnadziejęnaprzetrwaniechoćbywysepek
„republikańskiejwolności”,gdziedominowaćbędzie
politykaodpornanatożsamościowe,religijneietniczne
kryzysy.
Oiletakawizjawieluznaswydajesięnadal
pociągająca,otylecorazczęściejjestonatylko
