Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
9
wiedzi.Słowonatentemat,zainspirowaneuwagamiEricaW
.Ro-
thenbuhlera5.
Niektórzyuczeni,naprzykładDanielDayan,ElihuKatzczy
GünterThomas6,traktującmediawperspektywiekulturowej
jakorytuałyczyrytualneceremonie,postrzegająjewkategoriach
funkcjireligijnychczyquasi-religijnychwtymsensie,żemedial-
nerytuały-ceremonie,podobniejakreligijne,podtrzymujątoż-
samośćisolidarnośćwspółczesnychspołeczeństw.
Inniuczeni,jakMalcolmMuggeridge,WilliamF.ForeczyNeil
Postman7,patrzącnareligieimediawperspektywieideologicz-
nej,konstatują,żemediawspołeczeństwieprzejmujądziśrolę,
którawcześniejbyłazarezerwowanadlareligii:kształtowanie
społecznejtożsamości,formułowaniespołecznychwartościido-
starczaniespołecznościomfundamentalnychidei.Wkonsekwen-
cjibadaczecirelacjęmedia–religiawidząwkategoriachideolo-
gicznejwalki,rywalizacji,adokładniej–postrzegająmediajako
zagrożeniedlareligii.
Jeszczeinniuczeni,jakGeorgeGerbner,LarryGrossiMichael
Morgan,analogięmiędzymediamiireligiąwżyciuspołeczeństw
widząwtakisposób:DSedno[tej]analogii[ł]orazpodobieństwo
ichfunkcjispołecznychleżywnieustannejpowtarzalnościwzor-
ców(mitów,ideologii,«faktów»,stosunkówitp.),któresłużą
definiowaniuświatailegitymizowaniuładuspołecznego”8.
ZkoleiGregorGoethalspodobieństwomiędzymediami,
szczególnietelewizją,areligiąwidziwtreściowejzawartości
mediówitradycjireligijnych.DUjęterazemgatunkitelewizji–
operymydlane,reklamy,wiadomościisport,zrytualizowane
wydarzenia–[takjakreligie]ucząnastego,cojest«rzeczywiste»
icowartościowe.Wwielukrajachnaświecieludziedoświad-
czająkonkurującychzesobąporządkówsymbolicznych:tych,
któresągenerowaneprzezróżnetradycjereligijne,itych,które
sąkształtowaneprzezmediamasowe”9.
Wkońcudlaczęściuczonych(quasi-)religijnośćwspółczesnych
mediówprzejawiasięwichmitologicznejczymitologizującej
funkcji,przyczympojęciaDmitologia”czyDmit”ujmujesiętu
wperspektywieantropologicznejirozumiewpierwotnym,
