Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
KingaPańczyszyn
rozmaitychruchówiformacjidozakorzenieniaiutrwalenia
określonychideiiwartościreligijnychwpraktycespołecznej,
wzorachzachowańczystylachżycia.Religianiefunkcjonuje
wpróżni.Środkikomunikacji,atakżeformyekspresjireligijnej
ulegająwpływomspołeczeństwakonsumpcyjnego,kulturyma-
sowejoraznowychtechnologii.Rozwiązaniaiinnowacje(np.In-
ternet)pochodzącezinnychobszarówżyciaspołecznegoznajdu-
jązastosowaniewsferzereligii,gdziesłużąokreślonymcelom,
np.intensyfikacjidziałańewangelizacyjnych.
Transformacjaspołeczno-ustrojowawPolscenieprzyniosła
natychmiastowejsekularyzacji.Zjednejstronyobserwujemy
systematycznyspadekwzakresiepodstawowychwskaźników
religijnościorazrozpowszechnianiesię-zwłaszczawśródpo-
koleniaurodzonegoporoku1989-wzorówświatopoglądowych
istylówżyciasprzecznychznaukąKościoła.Zdrugiejstrony
procesomtymtowarzyszątrendytakiejakpowstawanienowych
kościołówizwiązkówwyznaniowych,rozwójruchówodnowy
czynowychformewangelizacji.Znamiennesątakżeprzemiany
religijnościmłodzieży-przedewszystkimindywidualizacjare-
ligiiorazdewaluacjajejwymiaruinstytucjonalnego-ujawniane
przezlicznebadaniasocjologiczne.Przemianyteobejmujątakże
młodzieżgłębokowierzącą,wprzypadkuktórejnowetendencje
łącząsięzeświadomąikonsekwentnąakceptacjąchrześcijań-
skiegosytemuwartościiświatopoglądu,atakżezwrotemwstro-
nęautentycznegodoświadczeniaorazodrzuceniempodziałów
denominacyjnych.Konsekwencjątegopołączeniajestformare-
ligijności,którawymykasiętradycyjnymkategoriomiwskaź-
nikomiktórejniemożnazredukowaćanidowyuczonejkościel-
ności,anidoLuckmannowskiejreligiiniewidzialnej.Pomimoże
fenomentendotyczypewnejspołecznejmniejszości-relatywnie
wąskiejgrupymłodychludzi,którychzasocjologMariąLibi-
