Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ResPhilosophica●Słupsk2011
5
Wprowadzenie
M
dycjączyniłabyclouwspółczesnegonamysłufilozoficznego.Chodzi
ówieniedziśofilozofiitoewaluacjajejproblemówwkon-
tekściedalszejlubbliższejprzeszłości.Iniechodzituwy-
łącznieomanieręinterpretacyjną,którazrozmowyztra-
ocośznaczniewięcej,ocoś,cobędącspełnieniemaktualnierozwija-
negoparadygmatuhermeneutyczno-dialogowego,jestzarazemna-
wiązaniemdoczasówminionychzcałymbagażemichteoretycznych
obciążeń.Skorownichzapisanejestświadectwoprzeszłości,torze-
cząważnąjest,abyhistoriafilozofii,dlaktórejzjednejstronyhisto-
ria,zdrugiejzaśfilozofiajestproblemem,byłanietylehistoriąfilo-
zofów,ileproblemówfilozoficznych.Wichkontekścieprezentowa-
nesąbowiemspory,którekształtowanenajwiększymisyntezami
starożytności,poprzeznawiązującedonichdysputyśredniowieczne,
anastępniepostkartezjańskąargumentacjęepistemologiczno-metodo-
logiczną,uświadomiływspółcześnieżyjącymwartośćisensantycz-
negodziedzictwa.Spoglądającnaniezperspektywyhoryzontalnej,
widzimy,jakpowielanezagadnieniafilozoficzneinspiracjamisięgają
wdalekąprzeszłość.WystarczyprzywołaćXIX-wiecznąproblema-
tykęantropologiczną,abydostrzecwniejwciążaktualnypogłos
naukiSokratesa,który,cozwłaszczadziśzdajesięzjawiskiemnie-
zwyklerzadkim,potrafiłłączyćbiografięzdoksografią.Dawałtym
przykład,iżfilozofiawinnaspełniaćpostulatynietylkowiedzyteo-
retycznej,chociażintelektualizmdoskonaleodzwierciedlałjejwymo-
gi,alenadewszystkopraktycznej,łączącracjonalizmetycznyzindywi-
dualnąpasjążycia.Znajdującnaśladowcówipropagatorówwfilozofii
dialoguifilozofiiżycia,zwolnafilozofiastawałasięodpowiedziąna
krytykęmetafizykinowożytnej.Czyniączetykifilozofiępierwszą,
konsekwentnieprzełamywałasięprzezpostkartezjańskąfilozofię
refleksyjności.Zrodzonewtychwarunkachkrytycznepodejrzenia
codoroszczeniaświadomości,jakojedynegoczynnikakształtujące-
