Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WprowadzeniedoŻyciaRozumu
21
czyprofetycznego.Każdyprawdziwyideałmanaturalnepodsta-
wy.Każdy,ktozuwagąprzypatrujesiężyciu,wktórymówideał
masweźródło,możegozrozumiećibezobawzinterpretować.
Dotego,abyrozszyfrowaćŻycieRozumu,trzebajedyniezmysłu
analitycznegoiroztropnegoumiłowaniaczłowieka,umiłowania,
którepośródolbrzymiegoipełnegopomieszaniadoświadczenia
życiapotrafiszybkoodróżnićsukcesodporażki.Historykro-
zumuniepowinienprzypominaćromantycznegopoety,którego
każdyprzygodnyimpulsmożewprawićwdrżenie,któremujed-
nakbrakkryteriumperfekcjiiwizjidoskonałości.Ideałyniesą
niczymspętane,aleaniniejestichwięcejniżżywychistot,które
jestworzyły,aniniesąbardziejodnichróżnorodne.Sąuzasad-
nione,każdyznichpoczątkowoprzedstawiajakieśprawdziwe
iniewinnedobro,wszystkichjednakniedasięjednocześnie
urzeczywistnić,ajeśliniesągłębokozakorzenionewświecie,nie
dasiętegouczynićnawetpojedynczo.Pewnabezstronnośćce-
chującafilozofaniezmuszagodotego,abybyłsatyrykiembądź
cenzoremwyzbytymskłonnościdotychprzelotnychiszczerych
namiętności,wktórychjegostandardymuszątakczyinaczej
miećsweźródło.Jestonkronikarzemludzkiegopostępuiabygo
mierzyć,powinienzuwagąwsłuchiwaćsięzarównowimpulsy,
którenadająmukierunek,jakiwokoliczności,którestojąna
zawadziewosiągnięciujegonaturalnegocelu.
Brakpożytkuznowożytnejflozofi.Niestetyżadnazeszkółfilo-
zofiinowożytnejnieprzedstawiakrytykiludzkiegopostępu.To
prawda,żeniemalkażdaznichmożedostarczyćowejkrytyce
czegośpożytecznego-niekiedyjesttoteoriaprzyrody,innym
razemjakieśelementylogicznejanalizy.Odwspółczesnejnauki
ispekulacjifilozoficznejbędziemymusielizapożyczyćprzedsta-
wianyprzeznieobrazludzkiejkondycjiorazśrodowiska,ludz-
kiejhistoriiimentalnychnawyków.Mogąonewyposażyćnasz
