Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WprowadzeniedoŻyciaRozumu
23
powinnobyćbardzowieluludziiżewszyscypowinnibyćdo
siebiepodobni,odpowiedzą,żeto,cobyćpowinno,jestczymś
oczywistym,anastępniepoddadzątopodgłosowanie,uznając,
żeracjęmawiększość.Odrzucilionimaszynerię,któradlaich
przodkówstanowiłaucieleśnienietegoideału,niedostrzegłszy,
żeowesymboleodnosiłysiędoŻyciaRozumuistanowiłyfanta-
styczny,pogmatwanywyraztego,cosamowsobiebyłoczystym
człowieczeństwem.Popełniliprzeztokolosalnybłąd,polegający
nastwierdzeniu,żeideałysączymśprzygodnymipozbawionym
znaczenia,dlaczegodoczesneżycieniestanowianigleby,ani
spełnienia.
Mitycznycharakterflozofichrześcijańskiej:przeinaczaona
faktyiuwarunkowania.Najbardziejprzemożneiporuszające
idee,któreinspirowałychrześcijaństwo,pierwotniezwiązane
byłyznajdawniejszymimitamiiszybkoprzyjęłypostaćwielu
nowych.Mitycznycharakterprzepajafilozofięchrześcijańską,
jednakżemitowiudajesięwyrazićidealneżycietylkodzięki
temu,żeprzeinaczaswąhistorięiuwarunkowania.Taknapraw-
dęowametoda,którąposłużylisięojcowieKościoła,niebyła
wcaleoryginalna,gdyżzapożyczylijąodPlatona,któryotwarcie
ibezszkodyodwoływałsiędoprzypowieści,cojednakmiało
zgubnekonsekwencjedlajegoszkoły.Aleionniebyłpierwszy,
gdyżpragnienie,abypoetyckiefikcjeuważaćzaobjawienienad-
naturalnychfaktów,jesttakstarejakniezdolnośćprymitywnej
duszydoodróżnieniasnówipercepcjinajawie,znakuodtego,
cooznaczane,wewnętrznychemocjiodzewnętrznychsił.Takie
pomieszanie,choćwpewiensposóbposłusznesiłommoralnym,
uniemożliwiaracjonalnąocenęrzeczy.Przeinaczanieuwarun-
kowańikonsekwencjidziałaniatonietylkoproblemczysto
teoretyczny;pociągazasobąonozłerozłożenieakcentóworaz
sztucznąrównowagęikoordynacjęludzkichdążeń.Kiedyideały
