Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
uweRtuRa
|
21
dasdafüreinsteht,imUnsichtbareneinenhöherenRangderRea-
litätzuerkennen.–Daher«schrecklich»füruns,weilwir,seine
LiebendenundVerwandler,dochnochamSichtbarenhängen”
(BZB,II,378).Wswobodnymtłumaczeniubrzmitotak:WAnioł
Elegiijesttakąistotą,któraodpowiadazarozpoznaniewNiewi-
dzialnymwyższegostopniarzeczywistości.–Przeto«straszliwą»dla
nas,ponieważmy,jego[Niewidzialnego–przyp.K.K.-K.]Kocha-
jącyiPrzeobraziciele,jeszczeprzecieżprzywiązanijesteśmydo
Widzialnego”.
PodającswojądefinicjęAniołaizderzającjązdefinicjączłowieka
jakoistoty,określiłRilke–tucałkowiciezgadzamsięzeSteine-
rem–zasadniczytematElegii:Przemianę.Prze-
mianaWidzialnegowNiewidzialne,powiadamonografistacyklu
duinejskiego,Wdokonujesiętam,gdzieniemaniczegowięcejniż
Wnętrze”(Wistdortvollzogen,wonichtsmehristalsdasInnere”;
RDE,15).Pokonaćobcośćanielskiegobytuznaczyuwewnętrznićją;
mówiotymfrazaPierwszejElegii:Wesnähme/einermichplötz-
lichansHerz”.
Byćnaglezłapanymzaserce(ównajwewnętrzniejszyzorganów)
przezAnioła,nawetpięknego,jakkażenamwierzyćtradycjaśród-
ziemnomorska,otoinicjałprzerażenia.Wszystko,takżepiękno,
powinnonaswanielenapawaćstrachem.AlbowiemuRilkego–
wbrewchrześcijańskimwyobrażeniom–niejestonAniołemStró-
żem,alenieprzekraczalnąInnością,jest,mówiącsłowamiMörikego,
Wseliginihmselbst”(Wbłogosławionywsobiesamym”;RDE,15).
Dlategonieusłyszy,nawetjeślija-człowiekbędękrzyczał.Jego
istota–powiadaSteiner–jestzasadąsamąwsobie(WseinWesen
istdasGesetzansich”;RDE,15).Jegopięknojestpoczątkiemna-
szego,ludzkiegoprzerażenia,gdyżjestWpoczątkiemAbsolutu”
(WderBeginndesAbsoluten”).
PołączenieiszczególnajakośćPięknegoiStraszliwego30,przy-
wodzącanamyślKantowskądefinicjętychkategorii,tęzinicjal-
negofragmentu23paragrafuKrytykiwładzysądzenia,spotykają
