Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
iczynówpoprzezwskazywanienaciążącenadnimfatum.Toonnsam
wobliczuSamego”odpowiadałzato,jakwykorzystywałdaryżycia
iŁaski.Egononfatum,nonfortuna,nondiabolus-twierdziAugustyn.
Tomojawinalubzasługa,tojadecyduję,anieszczęśliwylubnieszczę‑
śliwylos,fatumczydiabełniekierująmoimżyciem.WedługBoecjusza
osobękonstytuujeistanowirationalisnaturaeindividuasubstantia(in‑
dywidualnasubstancjanaturyrozumnej).nSubstancjalność”osobynie
czynijejjednakzwykłączęściąnatury,ponieważrównocześniepersona
pozostajefenomenemjedynymiwyjątkowym,bochociażobaterminy
sązesobąpowiązane,toniezawierajątejsamejtreściczyzakresu,
azatempozostająpojęcioworóżne.Tęróżnicęstanowinrozumność”
,
racjonalnośćwłaściwaczłowiekowi,anieobecnapozanimwprzyrodzie.
Terminunosoba”-pisałBoecjusz-niemożnaorzekaćociałachpozba‑
wionychżycia[ł]aniteżotychspośródsubstancjiożywionych,którym
brakjestczucia[ł],anitym,którymniedostajeintelektuorazrozu‑
mu[ł].Aprzecieżmówimy,żeBógjestosobą,mówimy,żeaniołjest
osobą[ł].Jeżeliprzetoosobanależywyłączniedokategoriisubstancji
itosubstancjiracjonalnych,akażdanaturajestsubstancjąinieistnieje
wtym,copowszechne,leczwindywiduach,tozostałaodkrytadefinicja
osoby[ł].Zapomocątejdefinicjimy,łacinnicy,nazwaliśmyto,coGrecy
określająmianemhypostasis5.
Definicjatanajwyraźniejprzyjęłasięwmyślichrześcijańskiej,stając
sięnwspólnymdobremwiekówśrednich”6,skoroposześciustuleciach
nawiązywałdoniejRyszardodśw.Wiktora,akcentującprzytym
silniejporządekistnienianiżsubstancji:rationalisnaturaeindividua
existentia(indywidualneistnienienaturyrozumnej).Jeszczepóźniej
św.TomaszzAkwinupodsumowałtysiącletnierozważaniapisarzy
chrześcijańskich:personasignifcatidquodperfectissimumintotanatura
(osobaoznaczacośnajdoskonalszegowcałejnaturze)7.
5
Boecjusz,PrzeciwEutychesowiiNestoriuszowi,przeł.A.Kijewska,Kęty
2007,s.121-123.
6A.Kijewska,Boecjusz,Kraków2011,s.63.
7Wszystkiecytatyza:V
.Possenti,Osobanowązasadą,przeł.J.MereckiSDB,
Lublin2017,s.29-30.
43
