Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
CzęśćI.Wokółproblemówteoretycznych
międzyfilozofiąateologią.Hermeneutykafilozoficznamusibyćwdialogu
zteologią,którależyupodstawzachodniejtradycjiijąprzenika.Natomiast
tradycjateologicznajestniezrozumiałabezfilozofii.Toniejesttylkohisto-
rycznaanaliza.Przedmiothermeneutyki,dieSacheselbst,jestteologiczny.
Hermeneutykaniejestteologią,alemusibyćotwartanateologię,jeślima
byćotwartanagłosystanowiącetradycję,którąjesteśmy.
Wposzukiwaniuverbuments
Fundamentalnajęzykowośćrozumienia,urzeczywistnianiesię(Vollzug)
historycznieuwarunkowanejświadomości(wirkunsgeschichtlichesBewusst-
sein)wjęzykuwymagaciągłegoposzukiwaniapierwotnychsłów,wktórych
Byciejestwyrażane;jesttoposzukiwanieverbumentis.Językjestzwiercia-
dłemskończoności;jestonzwierciadłemczasowości,ponieważkażdyję-
zyktworzysięirozwiatymbardziej,imbardziejobjawiaBycie.Językjest
skończony(endlich)niedlatego,żenieobejmujewszystkichinnychjęzyków
naraz,alepoprostudlatego,żejestjęzykiem.Językurzeczywistniasamo-
objawieniaBycia.Mówimydlatego,żemusimymówić.Byciemówidonas.
Pokażdejrozmowiepozostajemyprzekonani,żejestjeszczewieledopowie-
dzenia.Kompleksoweurzeczywistnieniesięrozumieniazawszeuwzględnia
to,coniewypowiedzianeiniedopowiedziane.Abybyćrozumianym,trzeba
uwzględnićnietylkoto,cowyrażone,aleteżnieskończonośćtego,conie
zostałowyrażone.Wszystkototrzebaująćrazem.Wyrażającto,cojeszcze
niezostałopowiedziane,ito,comożebyćjeszczewyrażone,zaświadczamy
onaszymstałymposzukiwaniujęzyka,itonietylewwymiarzeekster-
nalizacjiwewnętrznegodoświadczenia,conajbardziejpierwotnejekspresji
Bycia.
WtymposzukiwaniuByciazasadnicząrolęodgrywadialogicznycha-
rakterrozumienia.Byciepojawiasięwjęzykuwdialoguzsamymsobą
(soliloquium),zdrugimiztradycją.Jesttonieustannarozmowa,którąjesteś-
my25.VerbuminteriusjestgruntemisposobemdoświadczeniaBycia(modus
experiendi).Musimynanowoprzemyślećnaturęjęzykawświetlerozumienia
verbuminteriusjakoźródłauniwersalnościhermeneutyki(Universalitätsan-
spruchderHermeneutik).Wewnętrznośćverbuminteriusniejestprzestrzenna.
Przejścieodverbuminteriusdoverbumexteriusniejestprzesunięciemwprze-
strzeni,aleprocesjąwczasie,jestekstatycznąsamotranscendencją.
25Zob.A.Wierciński:Hermeneutykaegzystencjalnegoskupienia:Wiarajestrozmową,czyli
naszasprawazBogiem.W:Miastopostępu.Red.M.Staniszewski.Poznań2007,s.187—211.
