Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.Ontologiaprzypadłości
23
Tetrzyprerogatywyłącznietworzązwartąstrukturęsamouzasad-
niającąkażdedziałanie(izbrodnię)podejmowanewramachhumani-
stycznegoparadygmatu.Podmiotracjonalnytotaki,którypodejmuje
działaniawzgodziezracjonalistycznymsystemempojęćiwartości.
Racjonalnedziałanietotakie,którepodejmowanejestprzezracjonal-
nypodmiot.Racjonalizmtouporządkowanyprzezracjonalnypodmiot
systemporządkującyzewnętrznewzględemniegozjawiskarozpoznane
jakonaturalne.Tentautologicznysplotdefinicyjnyprzemycaideologicz-
nezałożeniasankcjonującestrukturywładzyracjonalnegonadnie-ra-
cjonalnym:
Teneuropocentrycznyparadygmatzakładadialektykęjaiinnego,atakże
binarnąlogikętożsamościiinnościjakosiłęnapędowąorazkulturową
strukturęuniwersalnegohumanizmu.Zasadniczedlatejuniwersalistycznej
postawyijejbinarnejlogikijestpojęcieróżnicyrozumianejpejoratywnie.
Podmiotowośćutożsamiasięzeświadomością,uniwersalnąracjonalnością
iautorefleksyjnymizachowaniamietycznymi,podczasgdyInnośćjestde-
finiowanajakojejnegatywnyiwidmowyodpowiednik.Otylezatem,oile
różnicarównasięniższości,nabieradlawszystkich,którzyzostanąozna-
czenijako„inni”,konotacjityleżesencjalistycznych,ileśmiercionośnych.
Owiupłciowieni,urasowieniiznaturalizowaniinnizostajązredukowani
domniej-niż-ludzkichciał,którymimożnawdowolnysposóbrozporządzać.
Wszyscyjesteśmyludźmi,aleniektórzyspośródnassąbardziejśmiertelni
niżpozostali.[ł]JakujmujetoTonyDavies:„Wszelkiehumanizmy,ażdo
dziś,byłyimperialistyczne.„Mówiąoczłowiekuwkontekścieiwimieniu
określonejklasy,płci,rasy,genomu.Ichuściskdusitych,którychnieignoru-
je.[ł]Niemazbrodni,którejniepopełnionobywimięludzkości”12.
Nowożytnyhumanizmnadajezatemsankcjęetycznąsilniejszemu,
którydominujesłabszego,wtedy,kiedytensilniejszyniechcelegitymi-
zowaćprzemocystosowanejprzezsiebienainnymsamymfaktemposia-
daniafizycznejprzewaginadprzeciwnikiemlub,ewentualnie,motywa-
cjamireligijnymi.Jednakabylepiejopisaćwewnętrznąsiłęnapędzającą
tenmechanizmekspansjiokreślonegowzorcakulturowegonazidenty-
fikowanejakoinne,obceformyorganizacjispołecznej,trzebadokonać
kolejnegorozróżnienia.Braidotti,przywołującstrukturębinarnejlogiki
oddzielającej„tożsamego”od„innego”,opisujehistorycznąkonkrety-
zacjędominacji„wzorcowego”nadtym,couznaneza„nie-wzorcowe”.
leczopróczkrytykizawłaszczaniatejwładzyoznaczaniadoskonałego
inie-doskonałego,podważaniaprawomocnościtakichkwalifikacji,
12Braidotti,poczłowieku,s.64–65.
