Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
Schemat3.Usytuowaniepojęciaprawdywmyśliflozofcnej
Opracowaniewłasnenapod¶awieG.Durozoi,A.Roussel,Filozofia.Słownik,Warszawa1997,
s.218.
Zewzględunarelacjemiędzymowąiświadomościąwnowożytnejflo-
zofimożnawyróżnićdwietradycje-karezjańskąihermeneutycną.Wtra-
dycjikarezjańskiejmowa,jeślipojawiasięwhoryzoncieświadomości,¶aje
siępreszkodąwosiągnięciudoskonałegocy¶egosamopo¶reżenia,¶a-
nowiącegoabsolutnąpod¶awęwszelkiejpełnejwiedzy.Natejpod¶awie
skon¶ruowanofenomenologicnąkoncepcjęświadomości,wedługktórej
światmożnazrozumiećotyle,oileje¶predmiotemcałkowicieprezrocy-
¶ejdlasiebieświadomości.Jeśliwięcświatje¶niezrozumiały,todlatego,
żeje¶zaciemnionyalboprezświadomość,alboprezmowę.Językje¶tu
takimsamympredmiotemdlaświadomości(zewnętrnymwobecniej),
jakwszy¶ko,cozjawiasięwjejoblicu,należącdosferyobiektywnego
poznania.
Zkoleiwtradycjihermeneutycnejmyślenieodbywasięwżywiole
mowy,boncałedoświadcenieświataje¶zapośredniconeprezjęzyk”11.Nie
11
H.G.Gadamer,Esetykaihermeneutyka,[w:]tegoż,Rozum,słowo,dziejeś,s.122.
33
