Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
OdRedakcji
Zakażdymrazem,kiedyżegnamysięzjakimśparadygmatem,obszaremba-
dawczym,warunkiempraktykowaniaantropologiiczywogólezhistorią,szybko
okazujesię,żewracatowinnej,nowejformieiniekonieczniejakofarsa,jak
powiedziałbyklasykmyślispołecznej.Wrazzosławionymnkońcemhistorii”
FrancisaFukuyamymieliśmyotoprzejśćdopozbawionegospołecznychtarćspo-
łeczeństwaliberalnego,kształtowanegoprzezodniesieniedoindywiduum,jako
punktuwyjściapolitykiispołecznegozarządzania.Choćpolitykaiekonomia
nadalsąopartenatymindywidualistycznymparadygmacie,tomożnadostrzec
symptomypróbybudowaniawspólnotowościnanowo.Próbytedodatkowo
sąwzmacnianeprzezpermanentnyjużkryzysfinansowy,któryrozpocząłsię
w2008roku,czytrzaskającywszwachuniwersalizmeuropejski.Tutajzpunktu
widzeniaantropologapojawiasiępierwszakwestia,amianowicie:jakpowiązać
teglobalneprocesyzlokalnymiformamiwytwarzaniatożsamościczywspólno-
towości?Trudnodoszukiwaćsiębezpośredniegooddziaływaniatransakcjifinan-
sowychdokonywanychtysiącekilometrówodPolskinaswoistąwspólnotowość
użytkownikówogródkówdziałkowychiwalkioichutrzymanie.To,cołączyoba
procesy,towpisaniewglobalneprzemianywzajemnegosplotuekonomii,kultury
iideologii,dlaktórychpunktemodniesieniajestnrentowność”
.Pojawiasiętutaj
oczywiścieproblemzaangażowaniaantropologawbadania,ajesttoproblemnie
tyleetykibadawczej,ileetykibadających,awięctego,jakizbiórwartościbędąoni
podzielać.Takzwanyzwrotzaangażowanywantropologiiibadaniachetnogra-
ficznychzostałjużwPolscezasygnalizowanyicorazczęściejtraktujesięgojako
podstawowyparadygmat.Wniniejszejpublikacjiproponujemyprzyjrzećsiętej
zmianiemiędzyinnymiodstronypróbyzaprzęgnięciadobadańetnograficznych
praktykartystycznychorazanimacyjnych.Takieanalizy,uzupełnioneoprzegląd
