Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
31
genitaliów,wbrzuchu,sercuiuszczytuczaszki71.Oprócztegowymieniasiętamnstaw
nektarunieśmiertelności”(amṛtasarowara),tożsamylubsąsiadującyzenstawem
nieśmiertelności”72.Funkcjonalnieisubstancjalniestawyteodpowiadająkolejnoter-
minom:kama,rati,prema,amryta73,przyporządkowanezaśsąimlotosyokolorach:
białym(kama),żółtym(mana)iniebieskim(akszaja,zob.tab.1).Wwewnętrznej
nkrainiewiecznejbłogości”(sadānanda)spotykamywszystkiekolorywewnętrz-
nychlotosówwpostacimistycznychświateł:niebieskiblaskorazblaskpodobnydo
słońcaiksiężyca74.Mistyczneświatłaisymbolikakolorówlotosówsąidentyczne75,
aARVopisujejejakoposzczególnewizjeskorelowanezodrębnymietapamijo-
gicznejpranajamy(praṇayāma)76orazwizualizacjąośmiubohaterek(najika,śakti)
napłatkachkwiatulotosu77.
WyliczeniewewnętrznychzbiornikówwABhobejmuje:najwyższyjakwARV
nstawnieśmiertelności”tożsamyzsahasrarą,nstawmleka”(kṣiroda)leżącypomię-
dzystawemnajwyższymanstawemdumy”(mana)zestupłatkami,wreszciedość
zagadkowylotosuda(drapadma,npomiędzyudami”(?),prawdopodobniechodzitu
ostawwrejoniegenitaliów)78.Przestrzeńwewnątrzgłowy,przypuszczalniewpod-
niebieniu,określonajestjakopodstawa(korzeń,mula,müla)substancji(vastu)
wszystkichszesnastulunarnychcząstek(sarva-kāla)79.OprócztegoABhwspomi-
naostawieziemi(prythwi-sarowara)zośmiopłatkowymlotosem,zwanyminaczej
noszołamiającym”(dhanda),któryzuwaginaobecnośćżywiołuziemimożebyćod-
powiednikiemmuladhary80.Tamjestzgromadzonankosmicznasubstancja”,cofunk-
cjonalnieodpowiadałobykama-sarowarze81.Strumieńrasy(nwody”)spływaznaj-
wyższegostawudoleżącegoponiżejlotosustupłatkowego.Alternatywniedziełoto
wymienialotosstóp,pępkaorazuda.WyliczeniesarowarawpóźnymdzieleNPV
71
ARV
,86:passim.
72
Ibidem,86:kāma-sarovareāchemānasarovara,akṣayasarovaraāraamṛtasarovara.
73
Ibidem,295:kāmapadmaratipadmapadmapremaāra,amṛterapadmalaïākarahavicāra.
74
Ibidem,168.Niematamjednakświatłaciałkosmicznych,słońcaiksiężyca,stądbrakupływu
czasu.Istniejejedyniemistycznyblaskimpodobny(Ibidem,167,sadānandadeśerakathāśunabhakta
gaṇa,candrasdryodayanāinācalepavana).
75
Podobniewpieśnibaulów,którzykontynuujątęsamątradycję,mówisięotrzechlotosachwe
Wryndawanie.Zob.C.H.Capwell,TheEsotericBeliefoftheBaulsofBengalnTheJournalofAsianStu-
dies”,vol.33,nr2(February1974),s.255-264.
76
ARV
,168-169:ntla-kānticandra-kāntisdrya-kāntihaya,eitinerakāntichaṭāyahayasdryodaya;
taraṅgabāṅkārajalekahesudhādhāratāhātepavanabahichenāsikāra.Istniejątuwyraźnezbieżności
zsymbolikąmistycznychświatełwbuddyzmietybetańskim,itak,żółtykolorzwiązanyjestnapoziomie
reakcjiemocjonalnejzdumąlubchciwościąorazskandhąodczuwania,anajwyżejumiejscowionewhie-
rarchiiniebieskieświatłoskorelowanejestzeświadomościąiznajomościąostatecznejnaturywszystkich
zjawisk.Podajęza:J.Grela,Tybetańskiekoncepcjaświatła[w:]Światło,czas,transcendencja,I.Trzciń-
ska(red.),Kraków2007,s.59.
77
78
ARV
ABh,58-66.
,224-6,por.przyp.54.
79
Ibidem,60:drdhvamukheadhomukhehaiyānāsāra,sarva-kālamdlavastuāchetārabhitara.
Por.opiskhećarimudry:Hathayogapradipika,III.32-54,wydanianp.:Svātmarāma,TheHaṭhaYoga
Pradipika,tłum.PanchamSinh.Firsted.,Allahabad1914-1915.
80
ABh,65:tathāhaiteupajilaaṣṭadalapadma,tāranāmasarovarabujhibāredhanda.
81
Ibidem,66:aṣṭa-dalapadmeparātparavastuhaya...
