Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
Wstęp
Szkoławaldorfskazewzględunaswąosobnośćiszczególnośćzaświadcza
opolskimpluralizmieedukacyjnym.Towyjątkowoważnewobliczuformu-
łowanychdziśnarracjioprzełomiedemokratycznym,wktórychwciążbrak
miejscadlamniejszości,alternatyw,aichznaczeniewwalceodemokratycz-
ny,awięcpluralistycznysystemjestpomijanemilczeniem.Prowadzitodo
dyskryminacjiipostrzeganiajakociekawostkiczyDfenomenu”całychśrodo-
wisk,któremogłydziałaćjawniedopierouschyłkuPRL.Problemtenstałsię
dlamniewyraźniewidocznypodczasprezentacjiczęściowychwynikówmo-
ichbadań.Pojawiłysięwtedygłosyzaniepokojoneujmowaniemwjedenspo-
łecznyruchedukacyjnyśrodowisksolidarnościowychzkontrkulturowymiczy
ezoterycznymii-cozatymidzie-podkreślaniemrolitychdrugichwwalce
zPRL-owskąszkołą-systemem.Uważam,żeproponowaneprzezemniespoj-
rzeniejestnietylkouprawomocnione(costaramsięudowodnićzwłaszcza
wtrzecimiczwartymrozdziale),lecztakżeetyczne,ponieważniuansujeiwy-
subtelnianiektórenarracjeformującepamięćokresuprzełomuiupraszczające
rozróżnienianaDnas”iDich”.Umieszczającruchwaldorfskiozachodniej,ezote-
rycznejproweniencjiwśródtakichśrodowiskszkolnych,któreodwoływałysię
wprostdoetosuSolidarności(mamtunamyśliprzedewszystkimSpołeczne
TowarzystwoOświatowe)czyOkrągłegoStołu(jaknaprzykładISpołeczne
LiceumOgólnokształcącewWarszawie,zczasemzwanepopularnieDBednar-
ską”),akcentujęróżnorodnośćźródełideowychinspiracjiprowadzącychdo
społecznychprzemianwpolskiejedukacji.Sygnalizuję,żenawetwunifikującej
postawyPRLodnaleźćmożnaogniskaświatopoglądowegopluralizmu,orygi-
nalne,czerpiącezprzedwojennychtradycjiformacjemyślowe,któreprowadzi-
łyrefeksjęsynchroniczną,równoległądosolidarnościowej,agdyznalazłyna
toprzestrzeń-podejmowałyrównieżdziałaniapraktyczne,takiejakzakłada-
nieszkół.Cowięcej,zwracamuwagę,żeruchyezoteryczne,któreprzezczęść
konserwatywnychśrodowiskzaangażowanychwprzemianydemokratyczne
wPolscedefiniowanesąjakokulturowoobceczyniebezpieczne,byłydefacto
nośnikamitychsamychwartościisprzeciwiałysiętymsamymwrogom,
apodkreślanieichodrębności,nadmiernaegzotyzacjaichwizerunkusąjedy-
niekonstruktemopozamerytorycznych,awięcpolitycznychcelach.
Perspektywaantropologiczna,któranaprzekórswoimkolonialnymkorze-
niommadziśantydyskryminacyjnąumiejętnośćdekonstrukcjimitówwspół-
czesności,stałasięwięcmetodologicznąpodstawątejpracy.Staramsięją
wzmacniaćrównieżbadaniamihistoryczno-kulturowymiipokazywaćtakie
materiały,któreniebyływcześniejomawianeczydyskutowane,wyławiaćje
zarchiwalnegoniebytu.Zawyjątkowoważneuważamprzeciwstawianiesię
mechanizmomsprzyjającymzbiorowemuzapominaniu,będącymskutecz-
nyminarzędziamikształtowaniawspółczesnejpamięcihistorycznejpoprzez
Dobiasz-Krysiak_Szkolatransformacji_.indb10
t
25.02.202212:05:15
