Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
niekontrolowaneprzeztechnologięiludzkąwiedzę,czyteż
nieokiełznanezjawiska,któremogązachodzićwewnątrzsamejsfery
ludzkiej,wewnątrznaszejsferyżyciacodziennego.
Byćmożedziśpowinniśmysięgnąćpomyśliautorów,takichjak
MichelFoucault,któryzachęcałnasdointerpretacjiludzkiejnatury
jakoczegośanalogicznegodoszaleństwa–głosuwewnętrznego,
ajednakzmienionego,którymówinaszymjęzykiem,alezarazem
burzykodykulturoweiwymagaodosobnieniaczłowieka,wyłączenia
go(jaktomamiejscedziśzzakażonymikoronawirusem)zżycia
codziennego.
Naszemiastamusząznówzacząćprzyjmowaćwyzwanie
nieprzewidywalności,niejednoznaczności.Wyzwaniekoegzystencji
zżyciemdrzew,wron,mew,dzików,lisów.
Wtejperspektywiesferaczłowiekaisferanaturyniesąjużdwiema
formamirealizującymigeografięgatunkówożywionychnaszejplanety,
aleraczejfenomenologiąistotżyjącychwewszystkichswoich
postaciach.
Spoglądaniedziś–jakrobiątoniektórzy–nanoweprzymierze
międzylasemamiastemnieoznaczazatemustanowienianowej
równowagimiędzyczłowiekiemanaturą,międzyludźmiadrzewami,
międzynamianimi,alewkońcuodkrycieichwnasizaakceptowanie
tego.
Oznaczatospojrzenienamiastajaknazjawiskanaturalne,nalasyjak
nakulturowyprzejawpewnejtechnologii,którąuważamyzawyzbytą
kultury,ponieważpoprostutoniemyjąstworzyliśmyijejnieznamy.
Lasyimiasta,alemoglibyśmyrówniedobrzepowiedzieć:oceany
imiasta,niesąodwróconymiobrazami,aleodmiennymiformami
życia.Sąprzejawemtejekologiiintegralnej,którą–spośródwielu–
cytujerównieżpapieżFranciszekjakożyznąperspektywęspojrzenia
nawspółczesnyświat.
Perspektywę,któradziśjestnamodległa,aktóraniekiedy
wminionychepokachodbijałasięwsztucezachodniej,antycypując
właściwąpostawęwewspółczesnymświecie.
Zapomocątegolistu,skierowanegodouczestnikówseminarium
