Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ŚwiatwXVIIwieku
dotzw.rytumalabarskiegowKościeleindyjskim.Zakazytewcałejrozciągłości
potwierdziłwlatach1742-1744papieżBenedyktXIV.Zaniechaniedialoguzrodzi-
mymikulturamistałosięjednymzgłównychpowodówprześladowaniachrześcian
naDalekimWschodzieizałamaniasiętamżenadługiczasmisjikatolickich.
Nieliczeniesięzmiejscowymizwyczajamiisferąobrzędowościnegatywnie
porażkachrześcijaństwa
rzutowałotakżenarecepcjęchrześciaństwawJaponii.Niekorzystniezaważyłytu
wJaponii
równieżroszczeniamonarchówhiszpańskiegoiportugalskiegodosprawowania
patronatunadrodzącymsięKościołemjapońskim,zaczymkryłysięinteresy
ekonomiczneipolityczne.Natowszystkonałożyłysięjeszczeintrygizestrony
działającychnawyspachjapońskichkupcówzprotestanckichNiderlandóworaz
zAnglii,którzyzniechęciąprzyglądalisięupowszechnianiusiękatolicyzmu
wtymregionieświata.Wroku1613wydanyteżzostałnakazopuszczeniaprzez
misjonarzyJaponii,awćwierćwiekupóźniej(1638)zakazanonaprzyszłośćwstępu
nawyspyjakimkolwieknowymmisjonarzom.Prawotoobowiązywałonieprzerwanie
ażpo1859r.
Niepowodzeniamisjikatolickichwtychkrajach,wktórychniemiałyonewspar-
ciazestronyaparatuwładzyświeckiej,porazkolejnyujawniłygłębokieuzależnienie
organizacjikościelnejodstrukturpaństwowych.Problemtenwsposóbniemniej
uzależnienieKościoła
wyrazistywystępowałrównieżiwEuropie,przyczymnajbardziejspektakularne
odpaństwa
przejawydążeniadopodporządkowaniaKościołanadrzędnyminteresomicelom
politykiwewnętrznejorazzewnętrznejdanegopaństwaujawniająsięwdziejach
XVII-wiecznejFrancji(gdychodziokrajekatolickie,podczasgdyKościołyprote-
stanckie,tymbardziejzaśKościółanglikański,odsamegopoczątkuswegoistnienia
pozostawaływjaknajściślejszejzależnościodwładzyświeckiej,zktórąwżadnym
wypadkuniebyływstaniekonkurować).
Pookresiedługotrwałychwojenreliginychwpoprzednimstuleciu,w1.poł.XVIIw.
KościółkatolickiwKrólestwieFrancjiwzmocniłsięwewnętrznieizacząłodgrywać
Ryci15
Św.WincentyaPaulowg
miedziorytuzXVIIw.
`
głównąrolęwówczesnymkatolicyzmie(uchwałySoboruTrydenckiegozostałytu
przyjętewcałejrozciągłościdopierow1615r.).Naziemiachfrancuskichpowstały
wówczasnowezgromadzenia,którejużwniedługim
czasiepodjęłydziałalnośćwwieluinnychkrajach,jak
m.in.misjonarze-lazaryści,sulpicjanie,eudyści,bracia
szkolni,wizytkiczyszarytki(oboknichwspomnieć
teżnależyokongregacjachzakonnychmaurynów,
feuillantówitrapistów).ZKościołemfrancuskim
związanibyliwomawianymokresiewybitniteolodzy,
kaznodziejeimistycy,jakkardynałPiotrdeBérulle,
`
św.FranciszekSalezy,św.WincentyaPaulo,św.Joan-
naFranciszkadeChantal,św.LudwikadeMarillac
czyśw.JanEudes,alerównieżzróżnychpowodów
kontrowersyjnimyśliciele,jakBłażejPascalczyFran-
ciszekFénelon.Znazwiskamidwóchostatnichwiążą
sięnurtująceKościółfrancuskiwXVIIipoczęści
równieżwnastępnymstuleciusporyjansenistyczne
ikwietystyczne.
Jansenizmbyłnurtemteologicznym,azarazem
ruchemreliginym,wyrosłymnatlesporówowspół-
działaniełaskiBożejiwolnejwoliczłowiekawdziele
zbawienia,toczącychsiępomiędzyteologamikatolic-
kimiaprotestanckimi(zwłaszczakalwińskimi).Opu-
blikowanepośmiertniew1640r.wLowaniumdzieło
30
