Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
18
WybaczyćBogu.KsięgaHiobaijejinterpretacje
określone,wpisanewtekstioczekujejedynie„wydobycia”,czy
jesttworzone,czyteżwspółtworzoneprzezbadacza–niezosta-
nierozstrzygniętywniniejszymrozdziale.Niemniejwartoprzy-
wołaćtękwestię,przyglądającsięróżnorodnymodczytaniom
KsięgiHioba.Odczytaniomniestricteteologicznym,aleraczej
kulturowym.
Zadziwiaćmożeichliczbaiwielorakośćpowiązańzteks-
temoryginału.KsięgaHiobazainspirowaławsposóbznaczący
współczesnąkulturęZachodu2,pomimo,amożewłaśniedlatego,
żetematcierpieniasprawiawrażenierugowanego,podlegającego
tabuizacjiiwypieraniu.Kwestiatapowracajednakpodróżnymi
postaciami,pozostającjednymznieusuwalnychpytańoludzką
kondycję.InnympowodemswoistejpopularnościKsięgiHioba
idalekoidącejswobodyinterpretacyjnejjestjejhistorycznairo-
dzajowanieokreśloność3.Jeszczebardziejnieoczywistepozostaje
jejprzesłanie:możnająinterpretowaćjakorodzajteodyceibądź
jakokrzykrozpaczywobecortodoksyjnychwierzeń,możebyć
równieżodczytywanajakoteksttragediinarównizhistoriąEdy-
pa,AntygonyczyPrometeusza–pozostajenaterytoriumgra-
nicznymrozważańteologicznychiliterackich.
Niesposóbprzywołaćwszystkichinterpretacjiiodczytańte-
ologicznychifilozoficznychdotyczącychKsięgiHioba,jednak
pragnęzwrócićuwagęprzynajmniejnaniektóre,bywskazaćna
ichróżnorodnośćiniejednokrotnierozbieżność.Kluczempo-
2CennewskazówkibibliograficzneiinterpretacyjnezawierapracaGian-
francaRavasiego,Hiob.DramatBogaiczłowieka,przeł.B.Rzepka,Kraków2004.
3Por.C.Jakubiec,KsięgaHioba,Poznań1974;ks.J.Warzecha,Hiob,w:
Wprowadzeniewmyśliwezwanieksiągbiblijnych,red.ks.J.Frankowski,t.6:Mą-
drośćstarotestamentowegoIzraela,pracazbiorowa,Warszawa1999;KatolickiKo-
mentarzBiblijny,red.naukowawyd.polskiegoW
.Chrostowski,Warszawa2001,
s.445–480;A.B.Davidson,TheBookofJob,Cambridge1981;É.P
.Dhorme,
ACommentaryontheBookofJob,London1967;R.Gordis,TheBookofGodand
Man,Chicago1965.
