Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1234567891011121314
wocenieiwinterpretacjitegodzieła.DziełoKantajawisięimwszyst-
kimalbojakoniespójne,pełnewewnętrznychsprzeczności,albojeże-
lispójne,tomałooryginalne,powtarzająceporazkolejnyznaneidee,
wątkimyślowe,którepojawiłysięznaczniewcześniejuklasycznych
myślicielieuropejskiegooświecenia,czyeuropejskiejnowożytności–
Leibniza,Locke’a,Hume’a,Berkleya.Wreszcie,potrzecie,albojako
dziełooryginalneispójneoczywiście,aletam,gdzieoryginalne,gdzie
odnajdującenowe,własne,oryginalnekoncepcje,tamzgruntubłęd-
ne,możnapowiedziećfałszywe.Mamytudoczynieniazgradacjątrzech
stopniwocenienegatywnej,trzechstopnikrytykifilozofiitranscen-
dentalnejKantawpierwszejjejrecepcji.
AleizwolennicyKantawidząwjegofilozofiitranscendentalnejteż
najpierwiprzedewszystkimjeszczejednąteoriępoznania,czyliprostą
kontynuacjęcałegociągurefleksjiisamorefleksjiepistemologicznej,
wsensietradycyjnym,teoriopoznawczej,którajednakwedługmojej
propozycjiterminologicznejwcałościmieścisięjeszczenaepistemicz-
nympoziomiemyślenia,czylijestnamysłemwiedzynadsobąsamą
jakowiedzą,awięcmyśleniemipoznawaniemjużzgóryoddzielonym
odswojegoprzedmiotu,tego,copoznawane,podczasgdytranscen-
dentalnafilozofiaKanta,jakjużwidzieliśmy,polegaprzedewszystkim
właśnienatym,żebydokonaćnamysłunadcałościątejrelacji,nad
samąjejstrukturą,awięcnadstosunkiemwzajemnympodmiotu
poznającegoijegoprzedmiotu.
Otóżtaperspektywaniezarysowujesięwyraźniewpierwszejrecep-
cjiKanta.Jeżelibyśmychcielispojrzećnatoogólnieiprzeprowadzić
typologiękluczowychproblemów,którebudząodpoczątkuwątpliwo-
ściispory,tozobaczylibyśmy,żewłaściwiewszystkieonelokująsięna
płaszczyźnietradycyjnierozumianejteoriipoznania.Poczynającodtego
pojęcia,którebudzi–jakłatwosiędomyśleć–najwięcejwątpliwości
isprzeciwówiktórewcałej
Krytyceczystegorozumu
jestniewątpliwie
jednymzkluczowychpojęć.Mamnamyślipojęcierzeczysamejwsobie.
OtóżodpoczątkuczytelnicyKantazwracająuwagęnazasadniczą
wewnętrznąsprzecznośćzawartąwtympojęciu.Sprzeczność,która
jestwidocznajużwczystoliteralnymsensietegowyrażenia–flrzecz
samawsobie”mawedługKantaoznaczaćrzecz,przedmiottaki,jakim
onjestniezależnieodnaszychjegoprzedstawień,odnaszychmyśli
onim,nawetodnaszegosposobujegonaocznegooglądania,odsposo-
bu,wjakijestonnamdanywnaszymdoświadczeniu.Otóżnagruncie
filozofiikrytycznejKanta,wedługjejwłasnychkryteriówistandardów
3
