Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
I.MoskiewskiSokrates
17
dorowakryjewsobierównieżpewnerysyhagiograficzne8.Możnajeodnaleźćwpo-
święconychFiodorowowiwspomnieniach:jestonwnichprzedstawianyjakopostać
przepełnionadobrocią,osobabezskazy,nnieztegoświata”
.Równieżtrybjegożycia
najczęściejprezentowanyjestnaprzykładziewybranychepizodów,które,niczym
cudaczynioneprzezświętego,majądowodzićjegoniezwykłości.Dotegodochodzi
auratajemniczości,legendy-niktdokładnieniewiedział,skądmyślicielpochodził,
niewieluznałochoćbysamojegonazwisko.Iljinstwierdziłwtymkontekście:njak
sięwydaje,Fiodorowtojedyny(jeślinieliczyćSokratesa)filozofzżywotem,anie
zbiografią”9.Niekiedyodnosisięwrażenie,żeżycie(czyteżnżywot”)Fiodorowa
przenikałałaska-łaskanadludzkiejwiernościwłasnejideiisłużeniabliźnim.
WprzypadkuFiodorowabiografiajestkoniecznościąwjeszczejednymsensie.
Zgodniezfilozofiąnwspólnegoczynu”
,językjestnnarzędziempamięci”:nSłowo,
oddziałującpoprzezorgansłuchu,umożliwiałoodtwarzaniewyobrażeń,pismo
zapośrednictwemorganuwzrokuprzypominałootym,cozapomniane”[III,451
(760)]10.Język,którymposługujesiępamięć,tonmostnadniszczącąrzekączasu”11,
łączącyzesobąprzeszłość,teraźniejszośćiprzyszłość.Językposiadamocutrwalania
iprzywoływaniaminionego,awięcstanowiformęwskrzeszania.Bio-grafianie
jestprzetoniczyminnym,jakprzywoływaniemprzeszłości,odtwarzaniembyłego,
zawracaniembieguczasu.Biografiatoświętopamięci,myślowewskrzeszenieosoby
zmarłego:nwskrzeszenieoznaczaprzemianęprzeszłościwteraźniejszość,wrzeczy-
wistość”[I,249(397)].Innymisłowy,biografiajestkrokiemwstronęnwspólnego
czynu”
.
Jeśliscalimypowyższeelementy,otrzymamy:bio-ideo-hagio-grafię.
PragnieniemFiodorowabyło,abymyślnikiłączącewszystkieogniwategołańcu-
chazniknęły.Abywżyciewcieliłasięidea,abynsłowostałosięciałem”
.Usunięcie
myślnikówtopołączeniezesobąwszystkichwymiarówczasuiwszystkichludzi-
żywychiumarłych.TowielkasyntezanawzóripodobieństwoTrójcyŚwiętej.Bio-
-ideo-hagio-grafiatohieroglifwskrzeszenia.
8С.Семенова,Философбудущеговека:НиколайФедоров,Москва2004,s.11.
9:.Н.Ильин,ОрелигиозномифилософскоммировоззренииН.Ф.Федорова,[w:]Н.Ф.Федо-
ров:Proetcontra.К180-летиюсоднярожденияН.Ф.Федорова.К100-летиювыходавсветIтома
„Философииобщегодела”.Антология,сост.А.Г
.Гачева,С.Г
.Семенова,Санкт-Петербург2008,
ks.II,s.676.
10Н.Ф.Федоров,Собраниесочиненийвчетырехтомах,составление,подготовкатекста
икомментарииА.Г
.ГачевойиС.Г
.Семеновой,Москва1995-2000.Wszystkiecytatyztegowydania
lokowanebędąwnawiasiekwadratowym:rzymskącyfrą-numertomu(uzupełniającytompiąty-До-
полнения.Комментариикчетвертомутому-oznaczamskrótemUZUP),arabską-numerstrony.
JeślidanyfragmentznalazłsięwpolskimwyborzeFilozofiwspólnegoczynu(dokonanymprzezR.Łuż-
negoiuzupełnionymprzezM.Milczarka:N.Fiodorow,Filozofawspólnegoczynu,przeł.C.Wodziński
iM.Milczarek,Kęty2012),podajędodatkowownawiasieokrągłymodpowiedninumerstrony.
11K.Pietrzycka-Bohosiewicz,„Przerzucićmostnadrzekączasu...”NikołajFiodorowipisarzero-
syjscy,[w:]Строительчудотворный.Szkiceoliteraturzerosyjskiej.DedykowaneJadwidzeSzymak-
-ReiferowejiWładysławowiPiotrowskiemu,red.H.WaszkielewicziJ.Świeży,Kraków2001,s.105.
