Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1ZABIEGIESTETYCZNEJAKOFENOMENHISTORYCZNO-SPOŁECZNY
2
uwagę,żeantycznośćwrażliwanaharmonięisymetrięludzkiegociała,niewidziała
wpięknieźródłaszczęścia,któremożnabyłoosiągnąćbardziejprzezuwolnieniesię
odcierpienianiżzewnętrznywygląd.CzłowiekwedługEpikuramógłzdobyćżyciowe
zadowoleniedziękietycznejrefleksjinadswąwolą,działaniemipożądaniem,alenie
poprzezkoncentracjęnawłasnejfizyczności.JakpodkreślaRolandKobald,ciałonie
stałosięelementemgłębszejantycznejrefleksjifilozoficznej,ponieważtraktowanoje
jakorzecz,nadktórączłowieknieposiadawładzy.Podejścietakieniedziwizewzglę-
dunaniskipoziomrozwojuówczesnejmedycynyidiagnostyki25.
NiemniejurodastanowiławwyobrażeniachstarożytnychGrekówważnyelementskła-
dowyideałuczłowieka,któryokreślanoterminem„arete”
.Samotopojęcieniebyło
jasneiulegałozmianom.Pojęcie„arete”pierwotnie,wpoematachhomerowych,ozna-
czałomęstwo,siłę,zręczność,sprawność,rozumpolitycznyorazuprzejmośćiurodę.
Tobyłyelementygwarantująceczłowiekowipoczuciewyższościwobecinnych26.Pięk-
nozewnętrzneczłowiekaepokiantycznejodzwierciedlałaharmoniaizrównoważone
proporcje.Idealneciałokobietywyrażałosięwodstępiemierzonympomiędzyoby-
dwomasutkami,któryrównaćsięmiałodcinkomsięgającymoddolnejczęścipiersi
dopępkaiwkońcuodpępkadokrocza27.Pięknakobieta,zgodniezwyobrażeniami
ówczesnych,miałasmukłąszyję,subtelnątwarzodużychoczach,dużepiersi,drobne
ustaorazszczupłątalięikrągłebiodra.Wokresieantycznymrozwinęłasiękultura
fizyczna,spełniającam.in.funkcjezdrowotno-higieniczne.Mężczyznaepokiklasycz-
nejmiałbyćsilny,zwinnyiposiadałkrzepką,alejednocześniesymetrycznąbudowę
ciała28.Wtymczasiewyraźnestajesięubóstwieniemłodości,doczegoprzyczyniłysię
zpewnościątakżeówczesnemediawpostacisztukiantycznej.„DieWelt”pisze:„Kto
około500r.p.n.e.rozglądnąłsiępoulicachAten,tenujrzałciałaemanującekrzep-
kością.Przyczyniłasiędotegotakżesztuka:słynnerzeźby,którepotraktowaćmożna
jakoprzedmiotyreklamyokresuantycznego,pokazywałygłówniemuskularneciała
młodychżołnierzyalboprężnepiersipięknychbogiń.Wszystkozgładkiegomarmuru,
wolnenazawszeodzmarszczek”29.Należypodkreślić,żetakiewyobrażenieposiada
wartośćuniwersalnąikształtujesposóbpostrzeganiaidealnegopięknapodziśdzień.
25R.Kobald,ZurPhilosophiederSchönheitim21.Jahrhundert,oderdieÖkonomiederImpressions-
management,w:„SicetNon.ZeitschriffürPhilosophieundKultur”
,https:llwww.ssoar.infolssoarl
bitstreamlhandleldocumentl23288lssoar-sicnon-2007-8-kobald-zur_philosophie_der_schonheit_
im.pdf?sequence=1(dostęp:8.04.2023).
26L.Winniczuk,Ludzie,zwyczaje,obyczajestarożytnejGrecjiiRzymu,Warszawa1985,cz.2,s.700.
Winniczukzwracauwagę,żepojęcie„arete”maszerokieznaczenieijestwzwiązkuztymtrudnedo
przetłumaczenia.Najczęściejrozumianejestjakocnotalubdzielność.
27M.Zöbinger,DasKonzeptderneuenKörper-MachtundZwangdesSchönheitskults,http:llwww.
grin.comldele-bookl111085ldas-konzept-der-neuen-koerper-macht-und-zwang-des-schoenheits-
kults,2.07.2014(dostęp:5.07.2023).
28B.J.Kunicki,KulturafzycznaantycznejGrecji(ideologia,flozofa,nauka),Poznań2002,s.45.
29SchondieAntikeKanntedenJugendwahn,„DieWelt”2009,nr3.
