Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
społeczności.Takwięcczłowiekmógłściąćdrzewo
zprzeznaczeniemnabudowędomulubstodoły,ale
czynnośćścinaniadrzewanasprzedażtraktowanajuż
byłajakoniemoralna.Świadectwapodobnegomyślenia
przytaczająWilliamThomasiFlorianZnanieckiwswoim
nieocenionymdziele,zauważającistotnąprawidłowość
wrealizacjiomawianejdyrektywyprzekonania
osolidarnościżyciawprzyrodzieiwnastawieniu
dośmierci.Czytamytamwięcmiędzyinnymi:„każdy,
ktozracjiswegozajęciamajakiśzwiązekześmiercią,
budziwmniejszymlubwiększymstopniuobawę,jest
przedmiotemnienawiściipogardy—kat,grabarz,nawet
kobiety,któremyjąiubierająnieboszczyka.Ludzie
szczególniestroniąodosoby,któraodcinaciałowisielca
nawetwnajlepszychintencjach.Tępostawęprzyjmuje
sięrównieżwobecśmiercizwierząt.Osobników
trudniącychsięzabijaniemioprawianiemichciałprawie
taksamounikasięjakkatów.Zaliczasiędonichhycli,
garbarzyifutrzarzy,rzeźników(jeślizajmująsięubojem)
itd.WszystkietefunkcjezwykledlategowykonująŻydzi
lubludzie,którzyniemająwieledostracenia”83.
Wtenotosposóbto,coznaszejnowożytnej
perspektywypotraktowalibyśmyjakoczynności
gospodarcze(awięcpoprostusłużącedobrobytowi
grupy),wrealiachchłopskichmiałosankcjęmoralną
ibyłoocenianewtychwłaśniekategoriach.Ciwszyscy,
którzyfunkcjonowaliwprawdziewspołecznościlokalnej,
alebyli—światopoglądowoimoralnie—wjakiśsposób
