Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
konfliktuinteresówobcyreprezentujeto,„oconie
chodzi”,cosymboliczniepotwierdzićmożezawsze
tradycjastereotypowegoujęciaobcości.Dobrowłasnej
grupystajesięwówczasnormąabsolutną.
Literaturasocjologicznaodwołujesiędotrzech
podstawowychteoriikonfliktu.Pierwszaznichposzukuje
jegoprzyczynwsamejstrukturzespołecznej,
wniezgodnościiwykluczaniusięcelówgrupowych,
najczęściejwynikającychzograniczonejilości
powszechniepożądanychdóbr.Wrogiestajesiędla
człowiekato,coszkodzijegointeresom.Drugazteorii
sięgapozasadęantagonizmu,walkiiwspółzawodnictwa,
jakiezawszetowarzyszążyciuspołecznemu
zróżnicowanejpopulacji.„Wrogie”jesttutajniejako
wpisane,choćbywuśpionejpostaci,dokręguswojskości,
„naszości”.Wreszcieteoriatrzecia,zajmującasię
mentalnymipodstawamiwrogichpostawiuczućmiędzy
grupamiczyosobami—obcyjesttutajniejako
„przyswojony”warunkowowtymsensie,żestanten
możezostaćodwołanywsytuacjikryzysuianomii.
Obcośćjestcechąstopniowalną.Doskonalewidać
towświetlestosunkówchłopsko-żydowskichnaprzełomie
XIXiXXw.,wdwudziestoleciumiędzywojennym
iwczasieIIwojnyświatowej.Natereniepolskiego
Podkarpacia(GalicjiZachodniej)towłaśnieŻydzi
stanowilipodstawowykontekstkulturowydlaludności
tubylczej.JeszczezapanowaniacesarzowejMariiTeresy
