Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
takiejtranslacyjnejmediacjijestetapempośrednim,wktórymdochodzido
przejściaodteoretycznegoopisudoalegorycznychźródełkultury,gdysłowo
iobrazbyłymedialnymireprezentacjamitegosamegowyobrażenia.Ichobec-
nośćprzywoływanajestprzezrozmówcówwmetaforachprywatnegoizarazem
zbiorowegowyobrażenia.Jeślizatemobecnewksiążcegłosybadaczyiartystów
mówiąotym,żetrudnooderwaćwzrok…amożeutekstowionąświadomość(?)
obecnąwcodziennychdziałaniachiaktualizowanąwfotograficznychmetafo-
rach-takwłaśnieujawniasiętendoświadczeniowy
dylemat-to
zaprezentowane
tutajuwagiteoretyczne,wywiadyinarracyjneimpresjesą
kulturowąpraktyką
życiaspołecznegoiartystycznychrefleksji.Stająsięwięctekstemźródłowym
dodalszychbadańnadwspólnotąwyobrażoną,którejRydetpoświęciłaswój
„Kolbergowski”wysiłekostatnichlatżycia.Jeślibrytyjskiestudiakulturowe
mogąbyćpewnąpodpowiedziąprzyodrabianiukulturoznawczychispołecznych
zaległościwrefleksjinadpolskimdoświadczeniem,tozpewnościąnależałoby
sięzastanowićnadwymownymzapomnieniem,októrympiszeMazur,jakie
towarzyszywizualnemudokumentowiZofiiRydet.
Zapissocjologicznybyłbywtejsytuacjijednymzwizualnychźródełwspólnoty
wyobrażonej,któradopominasięouwagędziękirosnącemuzainteresowaniu
odbiorców.Potrzebaopisuindywidualnejizbiorowejtożsamości,poszukiwanie
jejkulturowego,niezapośredniczonegowizualnieinarracyjnieznaczenia,tobyć
możejedenzniewyjaśnionychpowodów,dlaktóregotrudno„oderwaćwzrok”od
zdjęćZofiiRydet.Dlategotraktująckażdązarejestrowanąwypowiedźnietylko
jakomożliwośćrekonstrukcjiwiedzyofaktach,aletakżeświadectwopamięci
iemocjonalnejwięziłączącejnaszychRozmówcówzosobąZofiiRydet,redak-
torzyograniczyliingerencjęstylistycznądoniezbędnegominimum,pozwalając
ujawnićsiękontekstomopowieści,którasamajestźródłemkultury,podobnie
jakedytorskipomysłtejksiążki.
Wspólnotaspojrzenia…
15
