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Introducción
HElestudiodellenguaje,dealgunamanera,seconvierteenelestudiode
lamaneraenlaqueexpresamoseintercambiamosideasypensamientos”
(INCHaURRaldeyVAzqUez,2000:XII).
Noesningunanovedadelhechodeque,paraconocerunacultura,
primerosedebeconocerlalenguaenlaqueestaseexpresa,puestoque
Hcadalenguanaturalsirveparaexpresarlavisióndelmundopresentada
porlacomunidadsociolingüísticaquelacreó”(Wilk-RaCięska,2007b:439).
Paradójicamente,tampocoresultanovedosoconstatarqueparaconoceruna
lenguasedebepartirdelaculturaqueestádetrásdeella,conocerlahe-
renciacultural,losvaloressocialesoculturalesasociadosalaspalabras(cfr.
PamiesBeRTRAN,2007;LUqUeDURAN,2007).
Asípues,comosubrayaJ.d.D.LUqUeDURAN(2007:332),Helestudiode
laestructuradeunalengua,especialmenteenelnivelsemántico,implica,
portanto,unestudiodeunavisióndelmundodeterminadacodificada
mediantesímboloslingüísticos”.
Enloqueatañealafraseología,consideradaelespejodelamentalidad
olaidiosincrasiadeunacomunidaddada,enlosúltimosañossehapuesto
especialhincapiétantoenelcomponenteculturalenlamotivacióndelas
unidadesfraseológicas(enadelanteUF)comoenelpotencialcognitivode
lasmismas.
Caberesaltarquenuestrainvestigacióndecarácteronomasiológicose
inscribeenelmarcodelalingüísticacultural,esdecir,unestudioholístico
enraizadoenlagramáticasemántica,quebebedefuentescomolapragmáti-
ca,elcognitivismo,losestudiosetnográficosylaantropologíadellenguaje.
Todoestonospermiteobservaryanalizarlalenguaysusfenómenosdesde
diferentesperspectivas.Así,entendemoslalingüísticaculturaltalycomo
ladefineJ.Wilk-RaCięska(2007a,2007b,2007c,2009):comounestudiode
dostiposfundamentalesdereglas:porunlado,lasque,aunsiendobásicas,