Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
18
WSTĘP
pochodzeniejegowładzy,jegoszczególnycharyzmat,jakimobdarza
władcę.Procestworzeniakoncepcjicharyzmatuwładzy,takimperato-
ra-cara,jakipatriarchy,analizujeUspienskiwpracyCaripatriarcha.
CharyzmatwładzywRosji,dowodząc,żenatlekontekstuhistoryczno--
-kulturowegoRusi,anastępnieRosji,orientacjanakulturębizantyńską
doprowadziładostworzenianowychideologiikulturowych,gdyżza-
pożyczonezKonstantynopolarytuałyzostaływRosjizaadaptowane,
wypełnionenowymitreściami.Wtensposóbpaństwomoskiewskie
jawisięjakonowyKonstantynopol,jakomonarchiateokratycznaokre-
ślającaspecyfikęrosyjskiejkoncepcjiwładzyświeckiejiduchownej.
SzerokiespektrumhistoriiruskiejCerkwiprzedstawiawIstorii
RusskojCerkwiAntonKartaszow,znanyhistoriografiteolog,któ-
rydysponującbogatymiźródłami,próbujeokreślićjejstatusna
przestrzenidziejówRusiiRosji.ObraztendopełniaIstorijaRusskoj
CerkwiNikołajaTalberga,którypowołującsięnaznawcówprzed-
miotu(JewgienijaGołubińskiego,PiotraZnamieńskiegoiJewgieni-
jaSumarokowaorazzapisyhistoriiRosjiKaramzinaiSołowjowa),
rysujedziejeCerkwi,począwszyodśw.Włodzimierzaporozkwit
życiacerkiewnegowXIXwieku.Cennymdopełnieniemtejproble-
matykisąpraceigumenaJoannaEkonomcewa(któryopieradzieje
Rosjinadialogu:prawosławie–Bizancjum–Rosja)orazslawisty
ibizantynistyDymitraOboleńskiego(którypostrzegadialogkultu-
rybizantyńskiejwszerszymaspekcie,wpowiązaniuzrodzącymisię
kulturamiWschodniejEuropy,wtymRusi).Bizantyńskiedziedzic-
twokulturowedoprowadziłowkonsekwencjidostworzeniaokoło
1000rokuwokółKonstantynopolamiędzynarodowejspołeczności,
którąObolenskinazywa„bizantyńskąwspólnotąnarodów”
.Proce-
sowiwłączaniaworbitęwpływówwschodniochrześcijańskiejcywi-
lizacjitowarzyszyłyprzemianyzachodzącewchrystianizowanych
narodachzarównowsferzepolitycznej,społecznejikulturowej,jak
świadomościspołecznej,normachmoralnychiobyczajowych.
