Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Zprzedmowydowydaniapierwszego
Filozofiaśredniowieczaobejmuje,jeśliuwzględnićpatrystykę,okres
znacznieprzekraczającytysiąclat.Biorącczystoformalnie,odpozosta-
łychokresówwhistoriifilozofiiZachoduepokętęodróżniafakt,że
większośćautorówśredniowiecznychtowjednejosobiefilozofowie
iteologowie.Toteżdoporuszanychprzeznichtematówfilozoficznych
częstodojśćmożnajedyniepoprzezkontekstteologiczny.Stwarzato
niekiedyspecyficznetrudności.
Dlacelówniniejszegowykładu-elementarnego,więcoograniczo-
nymobszarze-nieuchronneokazałysiępewnekompromisyorazselek-
cjaformalnaimaterialna.Nietylkoprzedstawicieleipodstawowe,wy-
tyczającerozwójikierunekfilozofiiśredniowiecznejzagadnienia,lecz
równieżpewnekwestieszczegółowemogłybyćtuukazaneinaczej.
Mistykęnp.omówionowyłączniewpowiązaniuzteoriąpoznania,nie
uwzględniającjejwjejwymiarzesamodzielnym.Wbrewichznaczeniu,
pominiętowpływysocjokulturowe.Tosamodotyczyszczegółowychza-
gadnieńmediewistyki.
Dlazobrazowaniadoksografiistaraliśmysięwyzyskać,zgodnieze
średniowiecznątradycją,wieletekstóworyginalnych,bywtensposóbdać
bezpośrednidostępdoŹródełizawartegownichtokumyślenia.Niech
toustrzeżeinterpretacjęprzedsubiektywnymzawężeniempunktuwidze-
niaizarazemstworzyczytelnikowimożliwośćzyskaniawłasnegokrytycz-
negosądu.Stądłacińskiecytaty:zwłaszczaonepowinnyposłużyćprecy-
zji,nieosiągalnejnigdywprzekładzieioswoićzterminologią,żywą
równieżwpóŹniejszychniżśredniowiecznaepokachfilozoficznych.
