Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
su,bądźteżtego,żemożnasięjejpozbyćizastąpićinnąmetodąopisu;wprostprze-
ciwnie-towłaśniedążeniedonaukowegoobiektywizmudeterminujecharakter
badawczychprocedurinarzędzi,jakimiposługujesięantropologiakultury.
TakjakniemamydostępudoByciainnegoniżmetafizyczny,takteżnie
mamydostępudoInnegoinnegoniżantropologiczny,ufundowanynazachod-
niejmetafizyce-takmożnabystreścićgłównątezęrozważańVattimanate-
matantropologiikultury.Wynikajązniejdwiepodstawowe,pozorniesprzeczne
konsekwencje,którepozwalajądostrzecwpełnidwuznacznośćcechującąrelacje
antropologiiimetafizyki.Pierwszaztychkonsekwencjijestdośćoczywista:an-
tropologiakulturyniemożeuchodzićzawierną,nrealistyczną”opowieśćoswym
głównymbohaterze-innym,czyteż,jaksięwyrażaVattimo,zanmiejscewyda-
rzaniasięinności”
,któramacharakterideologicznego,utopijnegokonstruktu.
Konsekwencjadrugawydajesiębardziejinteresująca,okazujesiębowiem,że
tosamometafizyczneograniczenie,któreuniemożliwiaantropologiispotkanie
owegoinnegowpełnijegoautentyczności,umożliwiajednocześniedialogznim.
Dziejesiętakdlatego,żetowłaśnienmetafizycznauniformizacjaświataniejest
tylkozwykłądestrukcjąautentycznejkondycjidialogu,leczbyćmożestanowi
właśniejegonwarunek”(zarównojakostanfaktyczny,jakiwarunekmożliwości,
którajestdana)”24.Tauniformizacja,okcydentalizacjaczyteżglobalizacjaumoż-
liwiadialogzinnymnadwasposoby:popierwszedlatego,żetworzykonkret-
ną,fizycznąprzestrzeńmiędzykulturowychkontaktów;podrugie(iważniejsze)
dlatego,żedoprowadzającdokońcametafizycznyprojekt,zktóregosięwywo-
dzi,likwiduje,nrozpuszcza”ihybrydyzujewszelkąpostaćautentycznej,zakorze-
nionejtożsamości,traktującjąjakonsobośćsłabą,sobośćskontaminowaną”25.
TakąwłaśniesytuacjękulturowąautorKońcanowoczesnościnazywagdzieindziej
nihilistyczną,choćnihilizmnieoznaczadlaniego,takjakdlaHeideggera,re-
dukcjibyciadobytuiobrazu,przedstawienia,leczraczejusunięciesiępodstaw,
rozpadnmocnych”fundamentów-wtymwypadkukulturowejtożsamości:nTo,
coNietzschenazywanihilizmem,któryjestdziśpiętnowanyprzezobrońców
wartościpisanychzdużejlitery,tojedynieświatwielokulturowejwieżyBabel,
wktórejfaktycznieżyjemy”26.
Hermeneutykę,czyraczejhermeneutycznąontologięiantropologięwujęciu
Vattimałączywięcnietyleproblematykainterpretacjiijejrolawrozumieniu
innychkultur,tekstów,systemówsymbolicznych,ilewspólnenihilistycznedzie-
dzictwo.Tapierwszaopowiadaorozpadzieiodejściunmocnej”postacibycia,
tadruga-orozpłynięciusięnmocnych”kulturowychuniwersówiichsymbo-
licznychstruktur.Nietrudnojednakzauważyć,żestosunekVattimadoantro-
pologiijestowielemniejjednoznacznyiowielemniejkrytycznyniżstosunek
24Tamże,s.146.
25Tamże,s.149.
26Zob.G.Vattimo,DialogoconNietzsche,Garzanti2000,s.187.
22
