Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Ważniejszejednak,żeokreślenie„religieświata”
zawierawsobieukrytezałożenie,żewszystkie
społeczeństwawykształciłycośnakształtreligii,podobnie
jakkażdeznichposługujesię(bardzoczęstowłasnym)
językiem.(Müller,pisząc,że„ktoznajedną[religię],nie
znażadnej”,zaczerpnąłtęfrazęwłaśnie
zjęzykoznawstwa).Takiespojrzenienareligięmoże
istotniesprawia,żeludziestająsiębardziejtolerancyjni
wobecinnychwyznań,cojednakwniczymnie
przeszkadza,byrównocześnieuznawali,żespośród
wszystkichświatowychreligiita,którąpraktykują,jest
najlepszainajprawdziwsza(araczejjedynaprawdziwa
—czemutrudnosiędziwić,bogdybyniebyła,dlaczego
właśniejąmielibywyznawać).
Wkażdymraziewartowiedzieć,żedlawspółczesnych
uczonychtwierdzenie,żeinnekultysąodpowiednikiem
tego,czymjestreligiawnaszejwłasnejkulturze,jest
conajmniejdyskusyjne.Wątpliwościbudzichociażbyfakt,
iżteza,żewszystkiespołeczeństwamająjakąśreligię,
wymagaprzyjęciazałożenia,żezawszedasięodróżnić
teaspektyżycia,którekategoryzujemyjako„religijne”,
odtych,którychdotejkategoriiniewłączamy.Innymi
słowy,żesątakiesferyżycia,któreniejakozdefinicji
są„niereligijne”.Wrzeczywistościjednaktakipodział
nawetdziśpowszechnieniewystępuje,apraktycznie
nigdzieniemieliśmyznimdoczynieniaprzedrokiem
zgrubsza1500.Wwielujęzykachniemazresztąsłowa
„religia”(niepojawiasięonoteżwBibliianiwKoranie),
aznamysporoprzykładówludów(naprzykładliczne
plemionaindiańskiewAmeryce),którewogólenie
uznają,byichwiaramogłabyćczymśoddzielnym
odcodziennegożycia.
Wśródhistorykówdośćpowszechniepanujedziśzgoda,
żeokreślenie„religia”pojawiłosięwEuropie
naprzełomieXViXVIwiekuisłużyłorozdzieleniudomen
władzykościelnejorazświeckiej.
Religia
miałabyć
przeciwieństwem
polityki
,którąuprawialicesarze
ikrólowie,chcielionijednakmiećwswojejdomenie
władzęniemniejsząniżwewłasnejposiadałpapieżijego
