Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
18
Alienacjaspołecznawdobieglobalizacjił
niewiaręipychę,ajakocechyautentycznegożycia-wiarę,świadomośćiuznanie
przemijania(podobniejakuHeideggera)orazmiłość38.Tillichokreślatetrzy
pierwszekategoriejakoprzejawygrzechu,cooznacza,żetożyciewzgodziezreli-
giąjestautentyczne,niewyalienowane39.WięźzBogiemjestzatemtymsamymco
więźczłowiekazsamymsobą40.Dodatkowoteologpodkreślateżistotężycia
człowiekawspołeczeństwie.Doprecyzowując,chodzioto,żejednostkapowinna
czućsiędobrzejakoindywiduum,którezarazemżyjewzbiorowości.Istotnejest
zatemodnalezieniebalansumiędzyżyciemosobistymaspołecznym41.
Kolejnyegzystencjalista,Sartre,określałalienacjęjakosytuację,wktórej
człowieksamstajesiędlasiebieobiektem,anastępnieuprzedmiatawiasięza
sprawąinnegoindywiduum.Chodzitutajoprzyjęcieperspektywyzewnętrz-
nej:patrzenienasiebiejakonaobiekt,jakgdybyzeświadomością,żedlakogoś
innegonaszeciałostanowiprzedmiot42.Cociekawe,Sartreniełączyjednakper-
spektywywidzeniasiebiejakoobiektuzkwestiąbrakuautentyczności.Zdając
sobiesprawęztego,jakwidząnasinniludzie,zbliżamysiędopoznaniaprawdy
owłasnejnaturze43.ZtegorównieżwynikapodejścieSartre)adoesencji,zgod-
niezktórymjestonaczymś,zczymczłowiekmożesięwkażdejchwili
oneofthesephenomenainparticularoccurs-namely,unbelief.Unbeliefwouldappeartobethe
realheartofthemater”.
cha)-sątogrzechy,którychprzeciwieństwemsąbelief(wiara),acknowledgementoffni-
38
Ibidem,s.217:
”
concupiscence(pożądliwość),Unbelief(niewiara),Hubris(py-
tude(uznanieskończoności,śmierci)ilove(miłość)”-tłumaczeniaangielskichtermi-
nówsąautorskieiwyrażająichznaczeniewprzybliżeniu.Zachowanooryginalnyzapis
wkwestiimałychidużychliter.
towhichonebelongs-God,one’sself,one’sworld»”.
39
Ibidem,s.220.
”
Tillichcharacterizes«sin»as«thestateofestrangementfomthat
ment»isintermsofadisparitybetweenactualconditionandessentialnature;andthat«un-
40
Ibidem,s.223.
”
ItwillberecalledthatTillich’sformalcharacterizationof«estrange-
belief»,orthelackofunitywithGod,isthephenomenonintermsofwhichhewouldhavethis
estrangementbemoreconcretelyunderstood.Butnowitturnsoutthatthislackofunitywith
Godconsistspreciselyinadisparitybetweenman’sactualbeing”.
existsimultaneouslyasagenuineindividualandincommunitywithothers”.
41
Ibidem,s.217-218.
”
Tillichwouldseemtohaveinmindthelossoftheabilityto
thatofbeingsurprisedbyanotherwhilepeekingthroughakeyhole-Sartrefeelsthattherecan
42
Ibidem,s.228.
”
WhenIexperiencetheOther’sLook-Sartre’sclassicalexampleis
benoquestionformeofhisnature;Icannolongerseriouslyentertainthehypothesisthatthe
Otherisnothingmorethananobject”.
ofobjectivitywiththelossof«authenticity»(or,inhisterminology,withexistencein«bad
43
Ibidem,s.231-232.
”
ForSartredoesnotassociatetheexperienceofone’sdimension
faith»orself-deception).Rather,heviewsitasthediscoveryofafundamentalfactaboutone’s
naturewhichmustcometolightifone’sself-knowledgeistobecomplete”.
