Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Anateizm.PowrótdoBogapoBogu
36
napiasku,abyzapobiecukamienowaniucudzołożnicy);aMa-
homet,choćpowieluwahaniachprzemówił,topisaniepozosta-
wiłinnym.JeśliBogowieiprorocyprzemawiają,tonajlepszym,
comożemyzrobić,jestsłuchanie-apotemkolejnomówienie
ipisanie,jużzawszepozdarzeniu,analogicznieianagogicznie,
wracającdosłówjużwypowiedzianychizawszepotrzebujących
ponownegowypowiedzenia.Hermeneutykaistniałaodsamego
początkuibędzieistniaładosamegokońca.
Nakoniecchciałbympowiedzieć,żemojewłasnestano-
wiskohermeneutycznewtejksiążcejestraczejfilozoficzne
niżteologiczne.Mówiętozdwóchpowodów.Popierwsze,
zidentyfikujmykonkretnyrodzajfilozofii,zperspektywy
którejmówię:jesttofilozofia,którakarmisięzjednejstrony
nowoczesnymiteoriamifenomenologiiiegzystencjalizmu,
azdrugiejponowoczesnymiideamipoststrukturalizmuide-
konstrukcji.odtychpierwszychnabyłempodczasstudiów
wParyżuwlatach70.XXwiekunieusuwalnyszacunekdla
osobistejodpowiedzialności,wyboruipodmiotowości;wia-
ręwmożliwośćmyślenianapodstawiekonkretnegoucieleś-
nionegodoświadczenia;orazwiaręwsiłęludzkiejwyobraźni
idziałania,któremogązmienićnaszświat.(Utopijnaenergia
lat60.niewyparowałajeszczewtedyzparyskiegopowie-
trza).Zkoleizteoriipostmodernistycznychnauczyłemsię,
żeludzkaosobowośćitożsamośćsązawszeczęściąwiększego
procesujęzykowo-kulturowego,sieciułożonychwarstwami
znaczeń,którenieustannieprzypominająnamoniezgłębio-
nychzagadkachinności(Derrida,Levinas,Kristeva).obiete
postawy-nowoczesnaiponowoczesna-złożyłysięnamoją
własnąnarracyjnąhermeneutykęuprawianąwdialoguzRi-
coeurem.
Drugimpowodem,dlaktóregopodkreślamfilozoficznycha-
raktermojegoodczytania,jestto,żeniemamnaukowejwiedzy
teologicznejinieinteresujemnieuprawomocnianierefleksji
