Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wodniesieniudotejczyinnejortodoksji(nielekceważęprzy
tymżadnejznich).Kiedywięc,naprzykład,usiłujęzinterpreto-
waćznaczeniegościnnościlubsakramentalnościwróżnychre-
ligiach,równieczęstosięgamdopismagnostycznychmyślicieli
ipowieściopisarzy,jakiodwołujęsiędoreligijnychuczonych
iekspertów.Wyobraźniainarracjaodgrywająwmoichbada-
niachrównieważnąrolę,jakwiarairozum.Stądmojadecyzja
owprowadzeniupoświęconejsakramentalnemuimaginarium
nśrodkowejczęści”,któraszczegółowobadasposób,wjakitro-
jerewolucyjnychautorów(Joyce,ProustiWoolf)-piszących
wokresiemiędzydwiemawojnamiświatowymi,kiedyBóg
wydawałsięnieobecnywtymżyciu-kreśliobrazypoetyckich
podróżyzpowrotemdonowegopoczuciasacrumwsercunpo-
streligijnego”wszechświata.Logicznieichronologicznietonli-
terackieinterludium”mogłoznajdowaćsięprzedrozdziałem
poświęconymautorompiszącympoHolokauście.Niechodzi
mijednakoopisanieanateizmujakojakiejśkoniecznejdialek-
tykihistorycznej-jesttopretensjonalnapokusa-aleowska-
zanie,jakpewneśmiałeumysłyXXwiekureagowałynadu-
chowepytanianaszejepoki:amianowicie,jakmożnamówić
oświętościpozniknięciuBoga?Albojakmożnadalejwierzyć
potym,kiedynaukoweoświecenieuwolniłonasodprzesądów
ipodporządkowania,adwiewojnyświatoweujawniłyfałszhi-
storiipojmowanejjakojakiśBoskiPlan?
PookropnościachVerdun,traumachHolokaustu,Hiroszi-
myigułagów,mówienieoBogujestobrazą,chybażemówimy
wnowysposób.(Fakt,żedwóchmoichwujkówniezgadza-
łosięnajakiekolwiekwzmiankioreligiipotym,czegobyli
świadkamipodczasdrugiejwojnyświatowej,wywarłnamnie
niezatartewrażenie).Towłaśnierozumiemprzezpowrótdo
BogapoBogu.Bógmusiumrzeć,abyBógmógłsięodrodzić.
Anateistycznie.To,jakmogłobydotegodojść,jestkwestiąin-
terpretacji.Kwestiąwiarylubniewiary-lubjakiejśpośredniej
Przedmowa
37
