Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
28
I.;ведение.Историярусскогобогословия
внесеннуюимсамимидейнуюпутаницу,всежеугадывал,«духикорень»
начавшегосяотступленияцарскойвластиотначалтеократии22.
OтпатриотическогослуженияпатриархаГермогенаиТроице-Сергиевой
ЛаврывСмутноевремя,черезсвоеобразный«папоцезаризм»патриарха
Филарета-доHиконаиРаскола.Ивсесильнеечувствуется,чтоначалось
перерождениегосударства,чтосталоменятьсяегосамосознание.ДажеТи-
шайшийцарьАлексейМихайлович,приносящийотимениЦарствапокаяние
передмощамисв.Филиппа,посуществу,ужедалекпосвоейпсихологииот
византийскогоидревне-русскоготеократическогосамосознания.ВМоскву
всеочевиднеепроникаетатмосферазападногоабсолютизма.РазрывHикона
сЦарем,вкаком-тосмысле,повторяетвРоссиизападныйспоросоотно-
шенииЦарстваиСвященства:этоспоро«власти»преждевсего.Hо,может
быть,именнорасколделаетнеизбежнымторжествоабсолютизмаприПетре
Великом23.
Итак,втринадцатомстолетии,нормальноеразвитиеРусскогоПраво-
славиябылопрерваномонгольскимзавоеванием.Растущаязависимость
Церквиотгосударства,уязвимостькновымзападнымвлияниям,раскол
внутриЦерквивсеэтопечальныеитогимосковскогопериода«Русского
Православия».
2.Синодальныйпериод
СпорозначенииПетровскойреформыесть,можносказать,основной
русскийспор.
Правда,теперьниктоуженебудетзащищатьдухацерковнойреформыПетра,
синодальногострояРусскойЦеркви,оберпрокурораи«ведомстваправослав-
ногоисповедания».Hоостаетсяглубокий,задругимичастоскрывающийся
вопрособобщемсмыслесинодальногопериодависторииПравославия24.
РеформаПетрабыла,подчеркиваето.Шмеман,преждевсего,резким
перерывом«теократической»традиции,сознательнымивсесторонним
переходомназападнуюустановкусознания.ЭтобыловоцарениевРос-
22
Cм.:А.Карташев,ПравославиеиРоссия,[в:]Православиевжизни.Сборникстатей,
ред.С.Верховский,Hью-Йорк1953,с.196.
23
А.Шмеман,Историческийпуть...,с.438.
24
Тамже,с.438.
