Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
I.;ведение.Историярусскогобогословия
наРусизатемнилаизаменилапатристику.ИзменыПравославиюнепро-
изошло-произошлапсихологическаяикультурнаяnлатинизация”»15
OбэтомжекризисеПредания,подчеркиваето.Шмеман,свидетельствует
трагическаяисторияРаскола
16
.Исправлениекнигбыловдохновленоне
стольковозвращениемк«духуиистине»православногобогопоклонения,
сколькостремлениемкединообразию.Oсобеннороковойоказаласьроль
патриархаHикона17.
Hачатьстого,чтооннезналпо-гречески,итакникогдаиненаучился,да
врядлииучился.«Греческим»онувлекалсяиз-вне.УHиконабылапочтибо-
лезненнаясклонностьвсепеределыватьипереоблачатьпо-гречески,как
уПетравпоследствиистрастьвсехивсепереодеватьпо-немецкиилипо-
голландски.Ихродниттакжеэтастраннаялегкостьразрываспрошлым,
этанеожиданнаябезбытность,умышленностьинадуманностьвдействии.
ИHиконслушалгреческихвладыкимонаховстакойжедоверчивойторо-
пливостью,скакойПетрслушалсвоих«европейских»советчиков.Привсем
томHиконово«грекофильство»совсемнеозначалорасширениевселенского
горизонта.Здесьбылонемалоновыхвпечатлений,нововсенебылоновых
идей.Иподражаниесовременнымгрекамнискольконевозвращалокпоте-
ряннойтрадиции.ГрекофильствоHиконанебыловозвращениемкотече-
скимосновамнебылодажеивозрождениемвизантинизма.В«греческом»
чинеегозавлекалабольшаяторжественность,праздничность,пышность,
богатство,видимоеблаголепие.Сэтой«праздничной»точкизренияонивел
обрядовуюреформу...18.
15
Тотже,Западныевлиянияврусскомбогословии,[в:]тотже,Избранныебогословские
статьи,Москва2000,с.40,[насайте:]http://predanie.ru/lib/.
16
Eслираньшепредставителимонашества,оживляютивозрождаютрусскиемона-
стыри,теперьнемонахи,абелоедуховенство,приходскиесвященники,зовутсвоих
прихожанспасатьнетолькосвоидушивмонастырях,ноивсюрусскуюцерковь.Ср.:
С.Зеньковский,Русскоестарообрядчество,Москва2006,с.93.
17
Hо,какзамечаетЗеньковский,«мероприятияпатриархаHиконапоисправлению
книгпочтиневозможнопонять,непринимаявовниманиеегоинтересквнешней
политикеМосковскойРусииковселенскомуправославию.Уженеприязнькиновер-
цамиЗападунеизбежноприводилапатриархаквмешательствувмеждународные
отношенияРоссии.Hеоднократноонстаралсянаправлятьмосковскуюдипломатию
назащитуправославия,выступаякаквселенскийпокровительединоверцев,нахо-
дившихсяподгнетомполяков,турокишведов.Вовсенемосковскийузкийнациона-
лизм,аглубокоечувствоответственностиРоссиизасудьбыправославных,живших
заеепределами,являлосьстимуломегодействий.Вэтомотношениионбылдалек
отвзглядовФиларетаибольшинствабоголюбцев,которыеинтересовалисьсудь-
бамитолькоМосковскойРуси,последнейсохранившейправославиеиоставшейся
независимойхристианскойнацииВостока,инаоборот,дажевысказывалинекоторое
опасениеперединогдаnшаткими”ввереправославнымиПольшиилиOттоманской
империи».Тамже,с.162.
18
Г.Флоровский,Путирусского...,с.64.
