Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Hermeneutykafilozoficznawobectego,coinne
19
sięjakorodzajrzeźbieniawwiecznejzmianiewszechrzeczyprofilu
świata,który,zaHeideggerem,możemynazwaćdomemczłowieka.
Domostwoludzkiegobycia—mowa16—byłoby,mówiącogólnie,
światemczłowieka,wykreowanymwoparciuowiedzę,jakiejna-
bywaon,uczącsięrozumiećświatiwłasnewnimprzebywanie…
Zauważmy,iżchęćdotarciadoźródławydarzającychsięwciąż
impulsówistnieniamusisięliczyćzniemożnościąbezpośredniego
dońdostępu.Trzebabyznaleźćsposóbnawzględnechoćbywyła-
maniesięspodwpływumorderczychzmianwszechrzeczy.Pomocne
wtymwzględzieokazujesięodwołaniedowprowadzonegowtra-
dycjęeuropejskiegofilozofowaniaprzezDescartes’amedytacyjne-
gosposobuuprawianiafilozofii,któregospecyfikędookreślafeno-
menologiaHusserla.Kontynuowaćonabędzieprzeświadczenie,iż
wprzypadkumedytacjipoznawczejmamydoczynieniazespecjal-
nymkontaktemczłowiekazrzeczywistością,jakimjestświadomo-
ściowepatrzenie,wnikającepodpowierzchnięprzejawiającychsię
przedokiemświadomościfenomenów,byuchwycićistotęowych
fenomenów.
Wyakcentujmytutaj,żetylkoopierającsięnaspokojumedyta-
cyjnegodystansu,dasięutrafićistotętego,cozmienne—dasię
wogóletęzmiennośćprzedstawićsobie.Zatemwysiłek,nazwijmy
gotu:archeologiązdarzeń,opierałbysięnaopisywanymprzezfe-
nomenologówmodeluwłaściwegoczłowiekowi—medytacyjnego
(eliminującegozmienność)kontaktuzotaczającągorzeczywisto-
ścią,kontaktu,którymożnapotraktowaćjakobycienaobrzeżach
zmian.
Takwięcprzygotowującafilozoficznąhermeneutykęfenomeno-
logiawiedzienaswmownedomostwoludzkiegoświata—świata
językowychekspresji,który,wnawiązaniudoHeraklitejskiegolo-
gosu(Logosu),możnaby—zaRicoeurem17—nazwaćświatem-
16Por.wtejsprawieM.Heidegger,Cóżpopoecie?,przeł.K.Wolicki,[w:]idem,
Budować,mieszkać,myśleć.Esejewybrane,przeł.K.Michalski,K.Pomian,
M.J.Siemek,J.Tischner,K.Wolicki,Warszawa1977,s.212.
17Por.P
.Ricoeur,Metaforaacentralnyproblemhermeneutyki,przeł.P
.Gral,[w:]
idem,Język,tekst,interpretacja.Wybórpism,przeł.K.Rosner,P
.Gral,Warszawa
