Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WPROWADZENIE
HNiemanarodu,którybyjejnieznał.Istniaławewszystkichkultu-
rachstarożytnych:wChinach,Indiach,EgipcieiwantycznejEuropie”
–przekonywałrosyjskiliteraturoznawcaWładimirProppwswojej
słynnejksiążceNietylkobajka1,aamerykańskibadaczJackZipesza-
pewniał,żebaśnioweopowieścitowarzyszyłyludziom,gdytylkozaczęli
komunikowaćsięzapomocąmowy2.Podania,baśnie,mity,legendyczy
przypowieściwystępująwewszystkichkulturach.Wartotutajpamiętać,
żewwarunkachpierwotnejkulturytworzonebyłydlaludzidorosłych
idopierozbiegiemczasuorazpoHobróbce”pisarzytrafiłydokanonu
ouniwersalnymadresieczytelniczym3.Dziecizostałyodbiorcamibaśni
wmomencie,gdynarodziłasiękoncepcja,żedzieckoniejestmałym
dorosłym4.Współcześnieprzyjmujesię,żejestonagatunkiemepickim
ukształtowanymwkulturzeludowej(oralnej),alenieposiadajedno-
znacznejdefinicji,gdyżbaśniąnazywasięutworybardzoróżnepod
względemkonstrukcjiświataprzedstawionego,poetykiinarracji5.Jak
podkreślaWeronikaKostecka,terminHbaśń”
,wywodzącysięzfolkloru,
1W.Propp,Nietylkobajka,tłum.D.Ulicka,Warszawa2010,s.27.
2J.Zipes,WhyFairyTalesStick.TeEvolutionandRelevanceofaGenre,Reutledge,
NewYork,London2006,s.13.
3J.Ługowska,Baśńjakowprowadzeniedomyśleniaaksjologicznego,[w:]Kulturowe
kontekstybaśni,t.2,Wposzukiwaniustraconegokrólestwa,podred.GrzegorzaLesz-
czyńskiego,Poznań2006,s.27-28.
4Za:M.Molicka,Psychologiczneaspektyaksjologiibaśni,[w:]Kulturowekontek-
sty…,op.cit.,s.111.
5W.Kostecka,Baśńpostmodernistyczna:przeobrażeniagatunku.Intertekstualne
gryztradycjąliteracką,Warszawa2014,s.89-108.
9
