Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1)modlitwyskoncentrowanenautrzymywaniubliskich
relacjizBogiem(modlitwamedytacyjna,odpocznienia,
spontaniczna,wstawiennicza,współcierpienie,
sakramenty)wiążąsiępozytywniezezdrowiem
psychicznymijakościążycia;
2)modlitwyskoncentrowanenasamychzachowaniach
(rytualnamodlitwaustna)lubnasobie(modlitwaprośby,
błagalna,ekspiacyjna,samosprawdzanie)wiążąsię
ambiwalentniezezdrowiempsychicznymijakością
życia(najsłabszeoddziaływaniemamodlitwaprośby,
którazasadniczowpływanegatywniezdrowiepsychiczne
ijakośćżycia).
Wynikiprzedstawionychbadańdowodząponadto,
żeistotnąrolęwpowiązaniachpomiędzynasileniem
modlitwyapoziomem
zdrowiafizycznegoipsychicznegoorazjakością
życiaodgrywająróżniceindywidulanewzakresiecech
osobowości(FrancisiRobbins,2008;FrancisiFisher,
2014).Podjętepróbywłączeniapojęciamodlitwy
wuznanemodeleosobowościEysencka(Eysenck
iEysenck,1985)iJunga(Jung,1971)okazałysięjednak
małowartościowe.
Wpierwszymprzypadku(FrancisiRobins,2008;Ladd
iSpilka,2013;EsperandioiLadd,2015)
uzyskanotylkoczęściowepotwierdzenie
zaproponowanegomodeluteoretycznegomodlitwy
(negatywnakorelacjamodlitwyzpoziomem
psychotyzmu;brakpowiązańzintrowersją
ineurotyzmem;jedyniejednobadanie
potwierdziłopowiązaniamodlitwyzintrowersją
ineurotyzmem–por.Dudek,2000).Słabościątychbadań
byłfakt,żenasileniemodlitwysprawdzanojedynie
pomocączęstotliwościpraktyk,anasileniecech
osobowościzapomocątestów,wktórychrzetelnośćskal
neurotyzmuipsychotyzmujestponiżej
proguakceptowalności(odpowiednio0,40i0,65).
Wdrugimprzypadku(por.FrancisiRobbins,2008;Ladd
iSpilka,2013)wprawdzieuzyskanopotwierdzenie
koncepcji,
